孔子之精神境界论

孔子已经形成了一套相当系统的关于精神境界的思想 :按人格境界 ,把人分为小人、君子和圣人三等 ;按心理范畴 ,把人分为智者、勇者和仁者三类。于是就有了九种境界 :小人之智者 (小智 ) ,小人之勇者 (小勇 ) ,小人之仁者 (小德 ) ;君子之智者 (大智) ,君子之勇者 (大勇 ) ,君子之仁者 (大德 ) ;圣人之智者 (圣智 ) ,圣人之勇者 (圣勇 ) ,圣人之仁者 (圣德 )。     

“摧”与“催”“寥”与“廖”的区别?

“摧”与“催”、“寥”与“廖”是两组容易混淆的词,它们因字形相近、读音相同或相近,人们在使用时往往会发生差错。先说“摧”与“催”。“摧”有两种读音:一种是“cuī”,含有毁坏、破坏、折断、挫败、讥刺、伤等意思,如摧残、摧折、无坚不摧、摧枯拉朽等;另一种是(“cuò”错),通“莝”,锄草。“催”只有一种读音:“cuī”,它有两种含义:一种是“催促”(叫人赶快行动或做某事),如“催他来信”、“催你回家”等;另一种是“促,     

金庙记实

锡克教产生于印度中世纪,发展至今,该教已成为印度的主要宗教之一。锡克教徒主要集中于印度的旁遮普邦,锡克教的圣地中心──金庙,就位于该邦的阿姆利则市。金庙的建筑方式2003年11月8日,是锡克教创始人古鲁那纳克(Guru Nanak)的生日,这天房东的儿子普那尔帝卜·辛格骑着摩托车     

邓小平改革理论中质与量的辩证关系

邓小平理论中“质”的根本点在于坚持四项基本原则 ,核心是坚持社会主义方向。改革旨在完善社会主义制度 ,发挥社会主义优越性。改革是综合性全面改革 ,是共同富裕的改革 ,是开放性改革。必须正确认识邓小平改革理论中质与量的辩证关系 ,把握改革的度 ,避免犯“左”的或右的错误。因此 ,改革必须符合“三个有利于”标准 ,走稳中求快的道路 ,坚持四项基本原则。     

普遍伦理是先验理性的纯粹形式吗?

人们通常以为,"普遍伦理"应该是具有普适性的伦理原则,因此,要建构这样一种绝对普遍适用的伦理原则,就需要找到一个人类各民族、各利益集团共同承认的"公正"或者"正义"理念(idea).这样的理念应该是一种绝对理性的、纯粹形式的(formal)建构,而非那种实质的(material)、势必导致伦理相对主义的东西.例如,人们认为,像"己所不欲,勿施于人"这样的伦理原则,就是一条纯粹形式的正义原则.