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11.
中国传统诸子的义利观表现出一定的差异性,它们在本质上具有"义利合一"的社会价值取向.从一般意义上来说.传统社会的"义利之辨"的最终目的是通过"义"的确立来设定个体利益获得方式的评价标准."义"是社会交往的抽象原则,而"礼"则是"义"的具体化."礼"是通过"分"来实现的.将"礼"的规定以法律条文的形式加以公布即是"法".在传统社会中,"礼"相对于"法"来说具有指导性地位."礼"与"法"实质上是对"利"的一种调整机制."义·利·礼·法"关系的历史建构与展开对于当代中国的道德与法律建设具有重要的借鉴意义. 相似文献
12.
担心变放心移民喜扎根黄国伟我们是响应党和政府的号召,于1992年从甘肃的18个干旱贫困县之一的东乡县迁居到玉门市小金湾移民开发区的穆斯林移民,现有5千余人。从家乡迁移时大家的心情是不安的,最担心的是宗教生活问题能不能得到照顾,当时都抱着试试看的态度来... 相似文献
13.
14.
为了解心理干预对急性冠脉综合征(ACS)伴抑郁患者应对方式的影响,对42名ACS伴抑郁患者随机分为干预组和对照组,在入组时、入组3月后和6月后分别进行HAD(d)、MCMQ测评。结果显示入组3月后和6月后,干预组HAD(d)总分、回避因子分、屈服因子分较对照组降低,面对因子分较对照组升高,与入组时相比干预组HAD(d)... 相似文献
15.
16.
大卫.高蒂耶认为契约论可以把道德构筑在"审慎理性"的基础之上,这一努力因其核心概念"约束性最大化"所隐含的"道德理性"而归于失败。同一理论框架下的双重理性基础使契约论可以从"效用最大化"的视角为规范优先提供某种合情理的说明。这种说明尽管不是一种严密的"证明",却是一种合情理的"启发"。 相似文献
17.
本刊讯湛江市今年遭受第三号台风的袭击,造成百年一遇的灾害。海外佛教界闻讯后,本着佛教慈悲救济的精神,纷纷施以援手,向灾区捐款捐物。洪水刚退,台湾佛教慈济慈善基金会马上派人到湛江灾区了解灾情,并于6月份向灾区发放了第一批赈灾来。10月20日,他们又派人来到湛江市的廉江,向重灾区的营仔、河堤、横山、龙湾四镇灾民发放大米529.95吨。两次共发放大米1200多吨。一远在美国钮约的妙峰法师闻讯后筹集资金一万美元及时送交灾区。妙峰法师现任美国纽约法王寺中华佛教会会长,他原籍湛江,从小寄养在湛江市霞山上林寺,长大后出家于… 相似文献
18.
三维物体图形的大小和颜色影响内隐和外显记忆的实验研究 总被引:1,自引:0,他引:1
本研究探索非言语信息的内隐记忆。用新异的不熟悉的三维物体图形作为实验材料,物体决定测验评价内隐记忆,是/否再认测验评价外显记忆,操纵学习(?)测验间物体图形的颜色(实验一)和大小(实验二),80名被试参加实验一,另80名参加实验二。结果发现:(1)存在着非言语信息的内隐记忆,且与外显记忆相分离;(2)新异的不熟悉三维物体的颜色和大小由外显记忆的情节系统所表征,而非属于结构表征系统,从而支持多重记忆系统假说。 相似文献
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20.
自Dejerine1891年发表第一例失读症报告以来,失读研究基本上都是采用综合征和临床解剖学的观点,(Beauvois 和Derouesne,1979)。这种观点根据与失读伴随出现的症状把失读分为三种(Benson 和Geschwind,1969):失写性失读、失语性失读和单纯失读。据称每一种失读都与大脑左半球特定部位的病灶有关:失写性失读的病灶在顶叶,失语性失读的病灶在颞顶部,单纯失读在枕叶和邻近的胼胝体压部。然而,这种分类法是颇有问题的。首先,近年报导的某些失读病例不能归于任何一种(Albent 等1973)。其次,每一种失读症的发生机制都不是单一的。例如,Lhermitte 和Gautier(1969)认为单纯失读是视知觉障碍引起的,而 相似文献