京华托钵记

早饭时，在北京的精舍，我告诉侍者通师和小韩，他们今天放假．可于城内任意游玩。“那您中饭呢？”通师问。“我自己到大街上去化!”“啊？!”他们又惊讶又兴奋。做饭的李居士听到直乐：“师父，我让我儿子远远跟着你。”她笑说。     

视觉负后像对视觉搜索效率的干扰效应

为了探究视觉负后像对视觉搜索效率是否会通过颜色这一特征产生干扰,结合Van Lier后像和视觉搜索范式,通过两个实验考察了负后像对视觉搜索效率的干扰效应,并对负后像填充区域和原始发生区域进行了对比。实验结果表明,在有负后像的情况下,视觉搜索效率明显降低,但是不同颜色之间的差异并不显著;而负后像填充区域的干扰效应要弱于原始发生区域。研究结论对于进一步提高视觉搜索效率的颜色设计以及视觉负后像的新研究方法具有重要的参考意义。     

告别

古人云：“清范何风流，高文有风雅。”高雅是文明，是高尚。 高雅不是因为条件优越，占有某种资源优势。条件优越，占有优势，产生的不一定是高雅，而极有可能是高傲。吃山珍海味，居华美豪宅，乘香车宝马，这不是高稚，充其量只不过算是高级。高傲、高级与高雅不可相提并论。这就好比山岭，有的巍峨、秀美，有的嶙峋、险怪。然而前者多是林木葱郁，岚回雾绕；后者往往是山石裸露，虫鸟不至。[第一段]     

创伤后应激障碍的认知理论

创伤后应激障碍是少数具有相对明确病源的精神障碍之一,而且具有独特的临床特 征,如创伤事件的频繁闪现、过度警觉等。关于创伤后应激障碍,存在多种理论解释,该文 对创伤后应激障碍的认知理论作一简要介绍和评述。     

湖北省伊协召开会长办公会传达贯彻中国伊协换届会议精神

3月 6日省伊协召开会长办公会 ,传达了中国伊斯兰教第七次全国代表会议的主要精神 ,并结合我省伊斯兰教实际情况研究了贯彻意见。会议首先由安永汉副会长兼秘书长传达了中国伊斯兰教第七次全国代表会议的盛况、特点和会议的主要精神。与会会长围绕会议的主要精神研究了贯彻的意见。马维清会长就今后贯彻的意见作了总结。他说 :今年省伊协的工作主要是贯彻中国伊斯兰教第七次全国代表会议的精神。贯彻会议精神主要抓好以下工作 :1、坚持不懈地开展爱国主义、社会主义教育 ;2、继续协助政府贯彻落实民族、宗教政策 ;3、进一步组织宗教教职人员…     

仁生：儒家“生生之学”的伦理情怀

“生生”彰显了儒家之伦理情怀,这种伦理情怀集中体现于儒家伦理的核心范畴“仁”中,我们不妨将此种“伦理情怀”称为“仁生”.“仁生”可追溯到远古神话之传说以及《尚书》对“生生”的认知,而《周易》奠定了“仁生”伦理情怀之基调.此“仁生”伦理情怀体现在儒家看待生命本原、生命境界、生命历程的一系列观点之中,展现出根本性、共生性、积极性等特质,其对当今社会人之生命观、生态观和生活观具有重要的借鉴意义.     

“人”不能与“创作方法”等同

但是有一点是可以说的,叶老是现实主义与浪漫主义相结合的典范。(《光明日报》1982.2.6,第二版《毓德良师树人宏业——祝贺叶圣陶先生从事教育工作七十周年》) “现实主义”与“浪漫主义”是文学艺术上的两种创作方法。叶老是“人”,怎么可以与“创作方法”等同呢?(?)所以     

婴儿气质的追踪研究——中美跨文化比较

近年来,国际上对婴儿个体差异研究的兴趣正在增长。由于对父母一孩子相互关系问题的探讨导致了对婴儿气质追踪研究的浓厚兴趣。1982年,美国心理学家Goldmith和Cam pos根据七十年代十多位发展心理学家的研究成果,把婴儿气质的研究综合鉴别,分为四类:行为的模式;时间恒定、遗传与适应性行为的发展;新生的特征;以及社会对身心特征的重要作用。     

制表格必须懂得逻辑

上级机关由于工作的需要,往往要求下级单位填写一些表格,这当然是无可非议的。然而表格制定者必须运用逻辑知识,合理设计栏目,方能收到如期的效果。如果制表者闭门造车,随心所欲,设计的栏目脱离实际,便会使下级单位无所措手足。比如在文明礼貌月中,某机关发给某商业单位一份表格,其中有一项是“受到了顾客多少次口头表扬?”这就使人很难回答。     

几何人生

人生是什么？ 人生是一条射线。呱呱坠地是起点，第一声啼哭，吹响了我们行进的号角。鼓角声中，我们一步一尺，执著前行，丈量人生之路，描绘人生的线条。即便生命结束了，我们可以让思想繁衍，让精神留传——就像屈原，用水浇灭生命，把高洁留给了我们；就像拿破仑，其生命被孤独吞噬，却把执著留给我们。人生，真的可以没有尽头。