十九世纪的科学成就与唯物史观发现过程中的系统方法

“系统论”作为一门精确化的新兴横断学科,是美籍奥地利生物学家贝塔朗菲(L.V.Bertalanffy)在20世纪上半叶创始的。但是,科学思想史上任何大的成果,都会有一个发生、发展、开花、结果的过程。系统论的历史更是渊远流长:古代,德谟克利特的《宇宙大系统》;近代,康德的《宇宙发展史概论》、拉普拉斯的《宇宙系统论》(也译为《宇宙体系论》)……都明确地表达了系统思想。贝塔朗菲在论述“系统论的历史”时,也认为系统思想有“漫长的历史”。他本人明确提出,“马克思与     

灵山佛土五台山

灵山佛土五台山黄双喜●五台山位于山西省东北部，为太行山系北端，海拔３０００米左右，素称＂华北屋脊＂。以东。西、南、北、中五座环护而立的台顶而得名，古称清凉山。《清凉山志》载：＂以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台...     

黄氏父子与他们的聚会点

黄氏父子尽心侍奉,800元建成小教堂,如今,父亲已归天家,而儿子却继承父业     

我们的过去，我们的未来

爸爸从小跟我说，孩子，你要好好读书，以后就不要像我这样辛苦做生意了。虽然现在我们的日子好了，但总过得很累。     

从大历史观看社会形态的发展

历史不是人类社会所独有,而是自然、社会皆有,历史就是事物在时间流中演变的行程。现代科学观测所及的“宙宇岛”的发生和发展,是一个在时间流中进化着的、有统一规律的物质进化史,这个物质进化史,迄今已历时约200亿年,涉及的空间范围约200亿光年,假若     

王符研究的可喜收获—评《王符评传》

王符是东汉中后期以社会批判著称的思想家,他所著的《潜夫论》既是折射当时社会状况的一面镜子,而且在哲学、军事学、法学、经济学诸方面有独到的建树,故范晔著《后汉书》,将他与王充、仲长统合传,韩愈并把他们三人称为“后汉三贤”。在漫长的近二千年的岁月中,王符及其《潜夫     

毛泽东中国社会主义建设道路问题再探讨——第二届"毛泽东与当代中国"学术研讨会观点摘编

徐俊忠:毛泽东是中国特色社会主义 建设道路的艰难开拓者 这些年来,我基本上潜伏在毛泽东研究的领域里.就我个人而言,做马克思主义研究,我更愿意做中国的马克思主义问题.我觉得学术应该追求原创.在中国做国外问题的研究,在原创性方面会比较困难,甚至是很难有希望的.     

情绪研究中的一种整体观——弗里达群集理论述评

情绪的激起是情绪心理学中一个基本的问题。对这一问题 ,前人有很多的争议。在对前人观点进行概述的基础上 ,重点介绍了美国情绪心理学家弗里达 (Frjida ,N .H)的“情绪是由群集引发的”这一观点 ,并认为他用一种整体的观点来看待情绪的激起 ,对以后的情绪研究有一定的启示意义。     

摩西法律的契约形式和以律法为核心的希伯来宗教

本文详细地探讨了以色列圣约的神学构成、历史背景及其宗教隐喻,指出尽管它具有与整个古代近东相同的立法与司法习俗,但它更强调的是神与以色列立约和日后重立约的宗教经历。以色列对古代近东契约观念的使用使得神人关系概念化,神人之约被最深刻地体现于西奈经历中,并从中衍伸出一种浓厚的历史意识,形成守约得福、背约遭祸的神学历史观。此后,随着古代希伯来历史的发展,律法地位的提高导致了犹太宗教的结构变化,并产生了两种神学倾向:一是“约”的概念的淡化,二是律法被绝对化并赋予了其外在的形式。这使得律法被本体化,逐渐取代约而成为犹太信仰的基础,犹太教也因此成为以实现律法的要求为目的的宗教,公义的外在化由此极大地削弱了信仰的精神内涵。本文正是通过上述对希伯来神人之约与古代近东契约的对比研究,试图深入地领会契约律法发生和发展的深刻的历史和现实意义,并思考包括基督教在内的诸多思想和历史问题。     

斯宾诺莎的无神论问题:历史争论及其原因

"斯宾诺莎是否是无神论者"是西方近代哲学研究中的一个重要问题。无论在斯宾诺莎生前还是在其身后都有许多人认为他是无神论者,但是斯宾诺莎生前坚决拒绝这一称谓。他不仅通过其哲学论证神的存在,论证人的最高幸福在于对神的理智的爱,还通过其生活方式来证明自己不是无神论者。通过考察批评者的观点、斯宾诺莎的著作以及无神论的含义,我们看到关于"斯宾诺莎是否是无神论者"的争论,既源于人们对神与无神论所具有的不同观念,也源于他们对斯宾诺莎著作的不同解读。由于不同人心中神的观念可能不同,对斯宾诺莎哲学的理解也可能不同,人们对斯宾诺莎是否是无神论者仍会做出不同的判断。关于这个问题的争论会不断促进人们对斯宾诺莎哲学的理解与研究。