论“兴于诗,立于礼,成于乐”

“兴于诗,立于礼,成于乐”,见于《论语·泰伯》篇,它与上下文都没什么内在的联系,所以蔡尚思先生在《孔子思想体系》一书中说：“乍看起来,这三句话有点没头没脑,因而注家有种种不同解释。”（见该书第132页）这很符合实际。一般认为,孔子在这里是说的人完成道德修养,成为仁人君子的完善过程。如是,诗、礼、乐当然也就是完成这个过程的手段。这种解释应该是有根据、有道理的,符合孔子以仁为核心的积极用世思想。不过我总觉得还有深层的东西未予批明,故而令人觉得“有点没头没脑”。我们为什么不能摆脱先儒的成见而另辟胜径呢？…     

首届“西方宗教哲学研讨会”召开

全国首届“西方宗教哲学研讨会”于１９９９年７月２７日至３１日在山东大学威海分校举行。这次研讨会是山东大学哲学系会同全国外国哲学学会、中国社会科学院哲学研究所、世界宗教研究所、北京大学哲学系、中国人民大学哲学系、山东省哲学学会、山东师范大学政法系联合发起并举办的。会议期间,来自全国各地高等院校和科研院所的４０多位学者,围绕“西方宗教哲学”的主题展开了坦诚而认真的讨论。在大会发言中,讨论热烈并形成争鸣之势的问题主要有三个：一是宗教哲学的涵义问题,二是宗教与哲学的关系问题,三是哲学反思与宗教体验的关系…     

唐幽州禅宗的传播及其影响

唐代是我国佛教发展的鼎盛时期,幽州作为当时北方的政治军事重镇,佛教亦得到空前的发展,较为明显的标志如：房山石经的大规模开凿,佛寺的大量兴建,佛教宗派纷纷传入与流行,与各地佛教广泛交流等等,但是,从佛教思想的传播与发展的角度看,尤为突出的当推禅宗的传入及传播。禅宗约于唐朝安史之乱后传入幽州,在其后的发展中日渐壮大,禅德辈出,寺庙口众,并形成以今蓟县盘山为中心的传播基地,对当时幽州佛教的发展产生了深刻的影响。笔者试就幽州禅宗的传入、发展及其影响略作考述,聊作引玉之砖,企盼方家指正！一、传播禅宗的两位…     

听古典音乐真的会变聪明吗？基于广义莫扎特效应的元分析

是否存在莫扎特效应？若有,其产生的机制是什么？关于这些话题目前悬而未解且争论激烈。为明确古典音乐对认知表现的促进效果及其影响因素,探明莫扎特效应的产生机制,本研究对检索后获得的91项研究(172个独立效果量,7159名被试)使用随机效应模型进行元分析。结果发现：剔除异常值后,古典音乐能显著改善认知表现,整体效果量较小(Hedges’g=0.36, p <0.001),二者之间的关系受到年龄、文化背景、实验设计类型、任务对应大脑优势半球的调节,且性别与年龄、文化背景、优势半球存在交互作用。此外,直接启动说得到更有力的支持,但莫扎特效应的产生机制仍需进一步探讨。后续的研究应进一步明晰莫扎特效应的产生机制及其他潜在调节变量,以此帮助人们更理性、全面看待莫扎特音乐的效果,合理进行音乐教育。     

城市红色旅游发展的转型升级研究——以南昌市为例

近年来,城市红色旅游呈现大众化、年轻化的发展态势,有益于弘扬爱国主义和革命精神教育,培育社会主义核心价值观,促进经济与文化协调发展。然而,在“十四五”规划和“双循环”新发展格局下,许多红色革命城市虽然拥有丰富而珍贵的红色精神和革命历史,但因红色旅游模式传统单一,遭到了时代的冲击和挑战。以江西省南昌市为例,通过研究南昌市红色旅游的发展现状,找寻问题所在,同时抓住新时代赋予的新机遇,探讨红色旅游发展的转型策略,推动城市红色旅游的高质量发展。     

基督徒的眼泪

因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源,神也必擦去他们一切的眼泪(启7:17)。经文:启7:9-17;21:3-4从古至今,从小到大,从平民百姓到伟大领袖等等,有谁没流过眼泪呢?然而一个人流泪并不完全代表他(她)就是正在哭,通常我们在大笑或者激愤时都有可能会流泪。但是落泪常常令人联想起的却是悲痛和忧伤。对于一     

关于马丁·布伯的若干笔记

一他人不是作为客体或对象向我显现 ,这个说法 ,并不只意味着我不把另一人作为我支配的一个东西、一个“某物” ,而且还主张 ,在我自身与他者们 (ｔｈｅｏｔｈｅｒｓ)、我与某人之间建立的原初关系不能被不恰当地说成是占有、把握和受制于客体的认知行为。这个被假定是外在的客体实际上已经被我包含了 :因此内在和超越的含糊身份也已经被我包含了。与他者们的关系正是这种含糊性和唯心主义哲学的老传统的终结。在这种唯心主义老传统中 ,语言的出现只是一个辅助因素、一种手段 ,通过它使严格说来是发生在我们内部的事情让外人知晓 ,或者是作…     

产品评价的来源国效应

自Schooler（1965）开始对来源国效应进行实证研究之后,来源国效应引起了人们的广泛关注。学者们分别在个人购买和工业购买领域,采用调查、实验、联合分析、元分析及其它方法（如深度访问法）进行了大量的研究。研究结果表明,来源国效应是一种普遍存在的现象,但是受到多种因素的影响,这些因素包括其它外在产品属性、消费者的知识背景或经验、产品属性信息、产品类别以及消费者的民族差异。为了解释来源国效应这一现象,研究者提出了多种假说或模型,代表性的是信号假说、独立属性假说、概构模型和弹性模型     

老子"大音希声"音乐美学思想辨析

老子思想的核心不在"有美",而在"无丑",有美不是真美,无丑方为至美.他的社会观如此,他的艺术观也如此.     

“美学”一词及西方美学在中国的最早传播

“美学”一词的中文发明者似为德国传教士花之安 ( Ernst Faber)。 1 873年 ,他以中文著《大德国学校论略》,称西方美学课讲求的是“如何入妙之法”或“课论美形”,并谈到美之所在者有“绘事之美”、“乐奏之美”等七论 ,言美“乃指文韵和悠、令人心惬神怡之谓”。这大概是近代中国介绍西方美学的最早文字。1 875年 ,他又著《教化议》一书 ,认为“丹青、音乐”二者“皆美学 ,故相属”,若将此处的“美学”一词与前书美之所在者七论并视 ,便可见此词已大体是现代意义上的使用了。在花之安发明“美学”一词前后、传教士和中国人所编的英汉字典…