由"公民道德"看当代伦理话语转换及其意义

“公民道德”是当代伦理话语转换的重要标志,它发展了马克思主义创始人的道德理论,扩大了道德主体的范围,表明我国的道德建设由义务型道德向义务权利统一型道德的转换、由以理想性道德要求建设为重点向以先进性和广泛性相结合道德要求建设为重点的转换。这样的转换具有重要的理论和现实意义。     

俄狄蒲斯情结对恋爱的影响

精神分析学派的创始者弗洛伊德指出了儿童大约在3～5岁之间对父母会产生一种性的情结,叫做俄狄蒲斯情结,男孩会产生恋母情结（女孩会产生恋父情结）,当他发觉自己不能占有、独享母亲的爱时,会产生焦虑感及对父亲的嫉妒感,可又当他认识到自己的这种性冲动,而感到自己卑劣、无耻时,就慢慢地把这种情结压抑,沉到无意识当中。如果这个时候,父母亲能够理解孩子的心理冲突,给予及时指导,使他对母亲的爱正常化,与父亲的冲突缓合,那么孩子就能顺利地度过这个危险期,将来与父母亲保持一种良好的亲情关系。     

提高教学质量与提高教师素质

高等学校的根本任务是培养人才 ,教学工作始终是学校的中心工作。随着我们国家高等教育事业的发展 ,教育在我国经济建设的作用显得越来越重要 ,社会对人才的要求也越来越高。伴随着办学规模的不断扩大 ,保证和提高教学质量的问题日益突出 ,因此 ,提高教学质量已经成为各个学校工作的重点和关键。人才的培养 ,首先要求施教者要具有高素质和高水平。教师的品性和学识、教学能力、气质以及人格魅力等等 ,对学生从来都有着巨大的影响力。邓小平同志说过 :“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才 ,培养德、智、体全面发展 ,有社会主义觉悟的…     

论胡适的“无后主义”及其困难

胡适是"新文化运动"中打倒"旧道德"和提倡"新道德"的思想先锋,他的"无后主义"是其反传统伦理的一个极端表现。这种主张虽然在"五四"时期尽显新异,但是却包含着难以克服的内在困难。胡适以似是而非的理由批评儒家的"后代"观念,通过否定生儿育女和传宗接代的观念提倡社会不朽论,以一个娶妻生子并且躬行孝道的形象宣扬无后主义和否定孝道。无论胡适的无后主义还是非孝思想都是一种错位的思考,不仅他的学说本身内含无法化解的矛盾,而且他的理论与实践也相互冲突。     

甘当配角的梅兰芳

梅兰芳和盖叫天,一位是位居“四大名旦”之首的伶界大王,一位是艺高胆大的“江南活武松”,他们两人长达数十年之久的舞台生涯中,惺惺相惜,结下了深厚的友谊。盖叫天十分注重向梅兰芳学习,其实盖叫天不光佩服梅兰芳艺术上的造诣,更佩服梅兰芳的高尚品行,认为梅兰芳“度量大,手面大,也有德”。     

4-6岁儿童言语理解中世界知识运用能力的发展

以90名4-6岁学前儿童作为研究对象,考察了这一年龄段儿童在言语理解中对世界知识的运用能力及其发展特点。实验要求被试确定测试句中代词TA的回指名词,该回指名词需要被试依据相关的世界知识进行判断。实验发现：（1）4-6岁儿童在言语理解中对于世界知识的运用能力随年龄的增长而不断提高。（2）4岁组儿童对世界知识的运用能力水平较低,与其他两组儿童相比存在较显著的差异性;5岁组和6岁组儿童对世界知识的运用能力差异较小。（3）儿童在言语理解中对于不同类型的世界知识的运用能力存在显著性差异。与对现实生活相关的世界知识的运用能力相比,各组儿童对童话语境相关的世界知识的运用能力更为灵活。这一差异性在4-5岁组儿童表现得更为显著。     

大学生主观幸福感与宽恕心理的现状及关系研究

采用主观幸福感问卷和Hearland宽恕量表对237名大学生进行问卷调查,综合探讨大学生主观幸福感与宽恕心理的现状及关系。研究发现：（1）大学生的主观幸福感总体处于中等水平,女生的生活满意度显著高于男生;不同年级大学生在生活满意度和主观幸福感出现显著差异。（2）大学生宽恕心理略高于中等水平,性别间无显著性差异。（3）大学生主观幸福感与宽恕心理呈正相关,女生主观幸福感与宽恕心理的相关显著高于男生。     

透明政府构建与政府环境信息公开

透明政府应当是实现透明理念、透明制度和透明行为三者有机统一的政府,它存在着从法治走向德治的历史演变.政府环境信息公开既有适应维护公民知情权、政府自身发展和信息社会到来的一般动因,也有促进环境友好型公民、政府和社会发展的特殊动因.立足于透明政府构建的高度,推进政府环境信息公开的路径在于:树立以环境信息服务为核心的环境信息公开理念;建设从法制走向德制为目标的环境信息公开制度和形成以电子政府建设为重点的环境信息公开方式.     

略述刘逢禄对《左传》的攻毁

在刘逢禄之前只有怀疑、否定《左传》的零星论点,还没有形成系统的思想,但这些论点是刘逢禄否定《左传》的先声。刘逢禄在经学史上首次提出了否定《左传》的系统思想:一是说明《左氏春秋》是与《晏子春秋》等类似的史书,从根本上消除《左传》与《春秋》的关联;二是指斥刘歆的作伪,攻击《春秋左传》是经刘歆作伪的产物。此论不免有牵强附会之说,但在清代经学史与后来的文化史上产生了巨大的影响。