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151.
传统、浮躁、道德及其它--医域随感 总被引:1,自引:0,他引:1
黄莚庭 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(8):77-78
多年来我一直从事外科医、教、研和科室管理工作,并兼任一些专业杂志的编辑和审稿工作.记不清楚由什么时候开始,逐渐感觉到平时熟悉的情况出现了一些微妙的变化,特别是近几年,可能是市场经济大环境的影响或是社会上漂浮的灰尘飞落到医院和学术界,不太寻常的现象似有所增多.其中有些情况均为所见所闻,间或偶尔与同道议论过,现结合当前事态发展,重新认识一下,可能有益无害. 相似文献
152.
进入21世纪以后,网络及人工智能似乎创造了一个"后身体"时代。2013年美国科幻电影《云端情人》男主角不但与电脑谈恋爱而且"虚拟性爱",但是计算机最后提到希望有身体可以拥抱,并因此凸显了身体的重要性。吊诡的是,现代及后现代西方重要哲学及社会学家却对"后身体"颇为迷恋。例如,后现代预言家鲍德里亚就提出"拟像"说,认为后现代资本主义消费时代中的身体与自然皆消失于网络数据中。就在这种思潮弥漫之时,一种针锋相对的身体学凸显出来。近些年来,阿莱默提出了"跨身体"概念和"物质生态主义"概念,认为身体与环境存在密切关系,思考如何为自然和身体复魅。借助身体和跨身体概念,一种"生态后人类"主张出现了。显然,后者更符合当代生理学、心理学、认知科学的结论。由此可见,后现代性中存在着内在的张力,而这有利于身体美学的增殖。 相似文献
153.
弗雷德·米勒在《亚里士多德〈政治学〉中的自然、正义与权利》一书中认为亚里士多德的政治思想中存在个人权利的观念,宣称亚里士多德的语词表达可以对应霍菲尔德的权利逻辑,亚里士多德关于公共善的温和个人主义理解也支持个人权利观念。然而,米勒的这两个论断都站不住脚。实际上,霍菲尔德的权利框架不能成为所谓客观的参照物,其运用使得具体制度和实践支持下的公民成为仅仅符合逻辑联系的个体。亚里士多德关注的并不是受法律和制度保障的个人权利,而是公民参与城邦议事和审判活动的公民权利,以及使得公民能够参与公共议事活动的政体和法律制度安排。 相似文献
154.
再论门静脉高压症的治疗观 总被引:1,自引:0,他引:1
黄莚庭 《医学与哲学(人文社会医学版)》2000,21(11):31-33
门静脉高压症的治疗主要是断流术和分流术,就此笔者于17年前在本刊发表过文章进行论述。17年后,此病的治疗观出现以下进展和变化:1,对立和统一:这两种手术联合施行可产生优势互补,代偿充分者更适合做分流术,否则以断流术为宜,这是观念上的突破;2,有创和微创:微创概念和技术的出现,使治疗手段多样化和观念更新,医生有了更多的选择;3,治标和治本:肝移植的临床一改门静脉高压的治标手段而向治本手段发展。 相似文献
155.
156.
替代指标在心血管疾病临床决策中的正确认识 总被引:1,自引:0,他引:1
在心血管疾病临床试验中,替代指标常用于评价干预措施的疗效.但替代指标在心血管疾病临床试验中非常复杂,因此,心血管医生在解读和评价心血管疾病临床试验的结果时,应正确认识替代指标的内涵、应用背景及其局限性,同时,还应客观地评价相关替代指标的证据强度,以寻找最好的医学证据指导其临床决策和实践. 相似文献
157.
在当下中国,"躺平"现象引发了社会性焦虑。青年人为何"躺平",如何变"躺平"为"挺立",成为必须直面的问题。"躺平"现象产生之外因主要是当代青年承受的社会压力与生活期望的超载和中外消极文化的侵蚀,内因主要是其生命意义缺失与精神危机。后者表现为躺平者的"空心病"和"三观"问题,其核心是缺乏支撑其存在感和意义感的价值观。青年人要走出"躺平"之困境,打造昂扬挺立之人生,需要以人之"贵""灵"探寻生命存在的意义,挺立时代潮头;以自强不息之精神修德进业,担当责任使命;以时中之智慧走出"内卷"与"不公",突破制度瓶颈;以经典阅读和反思构筑信仰与价值观,激发青春活力。概言之,要疗治"躺平"之"疾",既需要社会消除"内卷",构筑公平机制;更需要青年个体安顿心灵秩序,重建人生意义,收拾精神,自作主宰。 相似文献
158.
159.
160.
广东马克思主义哲学史研究会和《现代哲学》编辑部于4月16日联合召开理论研讨会。研讨会的议题是:评析广东和全国马克思主义哲学史研究的现状,如何创造广东马克思主义哲学和马克思主义哲学史研究的新优势。参加会议的专家学者有20余人,其中大多为中青年理论工作者。与会学者围绕议题畅所欲言,各抒己见。现将研讨会概况综述如下。回顾与评析与会学者回顾了广东和全国马克思主义哲学史研究的过程,对广东和全国马克思主义哲学史研究的现状进行了客观地评价。学者们一致认为,多年来的事实表明,马克思主义哲学史研究的展开和深入关键… 相似文献