現代意大利哲学發展中的几个問題

凡是研究现代意大利哲学的人,不能不觉察到这门科学的状况同第二次世界大战以前有所不同。当时在意大利哲学中,资产阶级唯心主义学派佔着巩固的統治地位。从那种以克罗齐、金蒂雷及其学派为代表的新黑格尔主义唯心主义轉变为多少已被掩盖起来的唯心主义,轉变为新經驗主义和新唯理主义,也就是轉变为各式各样的經驗批判主义,——     

历史唯物主义和具体社会学研究

历史唯物主义同社会学、尤其同具体社会学研究的相互关系的问题是一个极重要的问题,不解决这个问题,那么正确地理解历史唯物主义的对象和内容是不可设想的。近来,我国哲学著作中实质上进行着关于历史唯物主义的对象的讨论。诚然,进行这一讨论时,尤其在《哲学问题》杂志上,并没有使用直接讨论历史唯物主义对象的形式,而是使用交换关于历史唯物主义与社会学的相互关系问题的意见的形式。     

关于回汉通婚問題

目前回女嫁汉男的确不少,就拿北京来說,各寺經常发生这类問題。女方家长不同意,說服无效时只好与女儿断了关系,給家长增添痛苦。至于汉男入教,或按照回民仪式举行婚礼,尊重回民风俗习慣,我认为都不是真心的,而是为了搞得一个美丽的回民姑娘。这不符合古兰,对回族也是不光彩的事情。这样下去只能创弱我族宗教信仰,更不能发展和提倡伊斯兰教。馬广义的看法我是完全不同意的,他的說法是要让回民被同化了,不限制回汉通婚,也不管他們婚后生活,哪还有回汉之分?回汉飲食不同,生活习慣不     

中國過渡時期的渐進性飛躍

舒煒光同志所作“中國過渡時期的漸進性飛躍”一文。這篇文章對於我國過渡時期國内階級的主要矛盾——工人階級與资産階級矛盾的特殊性作了分析,並初步批判了認爲這一矛盾可以由對抗性轉化爲非對抗性的错誤觀點,在階級鬥争日趨複雜和尖銳化的社會主義革命過程中是有它的實際意義的。這篇文章中的全部觀點是否都很正確,還有待於今後大家的討論。我们認爲把它當作一個問題提出来,引起注意,展開討論,無論就理論意義或實際意義上來說都是必要的。其他的一些論文,也希望讀者提出意見,展開討論。     

有别于社会科学的人文学科及其现代意义

人文学科有别于社会科学,它具有如下特征:(1) 以作为主体的人为对象。没有实体性对象或固定领域,只有把各学科视作主体性活动的不同领域,视作人的本质的多项规定域;(2) 评价性而非纯描述。其内涵有“应当是什么”的价值指向,其终极指归是作为人类学本体论意义的人;(3) 践     

故乡的祖槐

正相传从山西洪洞大槐树下迁出的先民,为了一解思乡之痛,更为了让世代子孙不忘故土,所以无论走到哪里落脚建村,都要亲手植下一株国槐。好让它见证一代代后人生生不息的繁衍与发展,因而国槐也被称作祖槐。所以凡是洪洞先民落脚的村落,几乎都能见到国槐的身影。我家雄安故乡的祖屋,庭院里就种着一株国槐。那是奶奶过门之后亲手种植的,距今已近百     

"Speech on Hitler''''s Invasion of the U.S.S.R."(汉译文)的美学赏析

语言作为人类精神的产物和文明的载体应具有审美价值,而演讲作为一种特殊的语言表现形式,它的审美价值在于能够使受众在愉悦中自觉地去接受或容纳演讲的主旨.     

水调歌头 登泰山

才登玉皇顶,又到中天门,一泄横空索道,破雾好销魂.天穹云浮宫阙,翠嶂烟锁琼梯.回首顿心惊.真个妙言语,五岳此独尊.     

事物发展运动的必然性寓于内因之中

关于“内因”和“外因”在事物发展过程中的作用问题,有一种观点认为:外因也可以规定运动的内容、性质和方向,它和内因同样可作为变化的根据,而且外因有时可以转化为内因。我们认为:从因果关系的基本概念出发来讨论这一问题,不能得出这样     

增设医学创新栏

在今年的全国科学技术大会中明确提出建设创新型国家的神圣使命,从而使我顿悟到贵部近几年来关注创新、倡议创新和支持创新的先知先觉风范的意义所在.当然,由于我国传统的非创新型素质的教育、科研和工作体制的历史惰性在主宰一切的客观氛围,尚有很大的不足,所以,我曾写信给贵刊建议:"最好创建<理论创新>、<实践创新>栏目,提倡学术争鸣的学术风格,率先创造良好的医学创新之环境条件.如果能这样,不仅在医学创新的历史上起个转乾坤的历史效价作用,还可能成为掀起诺贝尔奖台前的中国惟幕的电键."