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21.
22.
以自我决定理论为基础,使用修订的学习氛围量表、基本心理需要量表、学业调节问卷和学业倦怠问卷对613名初中生进行施测,探讨了初中生感知的教师自主支持、基本心理需要、自我决定动机和学业倦怠之间的关系。研究发现:(1)学生感知的教师自主支持与基本心理需要满足、自主动机呈显著正相关,基本心理需要满足、自主动机与学业倦怠水平呈显著负相关;(2)基本心理需要、自主动机可以单独作为中介变量在学生感知教师自主支持与学业倦怠之间起中介作用,基本心理需要-自主动机也可以形成中介链在学生感知教师自主支持与学业倦怠之间起中介作用。 相似文献
23.
该研究采用问卷法{中国罪犯个性分测验量表(COPA—PI)、自评抑郁量表(SDS)},对在押的200名男性犯人的人格和抑郁的关系进行研究,结果发现:1)人格和抑郁之间存在着显著相关关系。2)混合型罪犯在人格因子“同情”上的得分显著低于暴力型罪犯,在“暴力倾向”上的得分显著高于财产型罪犯,在“变态心理”和抑郁上的得分显著高于财产型和暴力型罪犯。3)有前科罪犯的抑郁分数显著高于无前科罪犯。4)“焦虑”、“聪敏”、“波动”、“同情”四个人格因子对罪犯的抑郁情绪有显著预测力。为罪犯矫治工作提供了科学的理论依据和指导。 相似文献
24.
纺织工业是历史最悠久的一个工业部门,十八世纪发生的欧洲工业革命,就首先发生在纺织工业领域。中国的现代工业也始于纺织工业,上海(当时属江苏)在上世纪末就成为中国现代纺织工业的摇篮,南通和无锡也是中国纺织工业的发祥地,1895年之后相继建立的大生和申新两大纺织系统,是当时中国最大的民族工业。所以,纺织工业称得上江苏的朝阳工业。经过一百年的发展,江苏已发展成全国最大的纺织工业省份,进入九十年代,全省拥有大小各类纺织企业超千家,纱锭近700万枚,工人60多万。但随着改革开放的深入,江苏的纺织工业也存在着… 相似文献
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现在谈谈论著《管子》的基本内容、它的经济观。在公元前四世纪下半叶、或三世纪初,该论著和孟子的著作几乎同时成为中国读者阅读的作品。这两部著作反映了两种对抗的思想体系。这两种思想体系,在中国古代阶级斗争的社会条件下不可避免地要形成尖锐的冲突。儒家的经济纲领显得十分古老陈旧。儒家的理想是一个规模不大的公社,在公社里大家集体耕作,邻里间互相帮助(“井田”制度,也就是“方田”制度)。对公社居民分配一样 相似文献
26.
为了彻底了解荀子类似论述的意义,必须了解出现这些论述的社会背景。罗根泽的《管子探源》一书对世界观产生的阶段勾画得很好。对这一世界观可以作如下定义:力图加强农业,力求最大限度削弱手工业和商业。对辅助行业持否定态度的新观点大约产生于战国中期,但得到广泛的流传则是在汉朝初期。 相似文献
27.
涧水疗法要义——心理咨询的中国阐释 总被引:1,自引:0,他引:1
以周易哲学为基础,采西方咨询理论之精华,建构一套开放的本土心理疗法——涧水疗法。认为每个人都有一个心理调节系统,该系统有六个维度,即时间、意志、身体、爱心、参照和战略,并且每个维度均有阴阳两极。心理咨询可围绕这六个维度展开。咨询的指导思想是“真诚谦卑,镇定安详;以退为进,以柔克刚;因势利导,阴消阳长;惧以终始,笑对无常”。咨询过程分为“望”、“闻”、“问”、“辨”和“导”,五个部分分别与五行的“火”、“水”、“金”、“土”和“木”对应。 相似文献
28.
语词的舞蹈思考是一个节日,人类由此通过其思考力体验其思考的社交结构。人们在思考、宣讲和聆听之时,边听边讲并有他人为伴。柏拉图,这位善于交际者,正是这样滔滔不绝,让人洗耳恭听:“你对思考的看法是否与我相同?”这一问题是柏拉图在一篇以泰阿泰德命名的对话中借蒙格拉底之口提出的。当时苏格拉底正与泰阿泰德对话,泰阿泰德反问道:“你如何阐述?”苏格拉底回答说:“阐述为心在考虑任何话题时所发之言……但是我认为,心在思考时只不过是自言自语,自问自答,自立自破。””’我们在思考时并不孤独;因为我们在思考时我们听着… 相似文献
29.
1知识结构与群体决策在过去20年里,社会心理学家和认知心理学家一直热衷于研究认知偏差和判断倾向。把个体水平上的认知偏差和判断倾向运用到群体决策和管理情景中是80年代以来的研究趋势。关于认知偏差和判断倾向的产生,存在着两种主要的观点。第一种观点认为原因在于环境中信息的分布,即每个人所接触到的信息存在着差异(分布),因此个体在其后的信息提取和认知判断无论多正确,也会导致其认知偏差和判断差误。第二种观点认为,个体所面临的信息环境相差无几,每个人的差异主要是动机、知识结构和认知判断能力的分布差异。现在有一种… 相似文献
30.
前几天我在百貨大楼里买了一盒草原牌的清真牙膏,包装精美,用起来也非常好使。也許这产品早已在市場上暢銷了,但因为我是初次看見清真的牙膏,心里有很多感触,使我連想起很多事情来。中国穆斯林由于历史地理和信仰伊斯兰教等原因,有些习慣与国内其他民族是不相同的,在飲食上更是如此。在旧社会我們生活水平是很低的,生活习慣不但得不到照顾,反而受到歧視。特别是在国民党反动统治的年代里,国民党軍队强占民房,搶用家具,甚至在礼拜寺或穆斯林的住宅里,杀猪吃肉、人們敢怒而不敢言,否則非打即罵。那些苦难的日子是我們所永远不能忘記的。 相似文献