20世纪大陆地区元代理学研究述评(下)

(四)90年代 和以前相比,20世纪80年代的元代理学研究取得了不小的成绩,但平均每年不到2篇论文,仍然显得冷清.进入90年代,元代理学研究出现了新的气象,约有40篇左右的论文问世,其他与元代理学相关的交叉研究论文也有近30篇;出版元代理学研究专著5部,部分包含元代理学内容的著作也有10多部,交叉研究著作4部(部分内容).综观所取得的成果,90年代的元代理学研究呈现出以下特点:     

实体与反思:亚里士多德与黑格尔

Ⅰ亚里士多德在其《形而上学》第6卷一开头,就提出了这样一个问题:存在是什么?按他所说,这个问题一直是并将继续是永恒的哲学问题。确可毫不夸张地说,对于这一问题,直到今天仍然争论不休。原因之一是很难说清它究竟问的是什么。近2500年来的哲学思考已把我们同亚里士多德隔离开来,这实际上已使我们不     

情系灾区 奉献爱心──江西省宗教界广泛开展赈灾活动

’９８虎年洪水肆虐，给江西造成了巨大损失。全省共有７９个县（市、区）、１３２９个乡镇、２２０７１４万人（次）受灾；倒塌房屋１２３６万间，损坏１３５８６万间，无家可归人口近１６０万人，至今仍有几十万人住在圩堤和山坡上；农作物成灾面积１９１６４万...     

中国传统价值观的“经权”观念检视

“经常”与“权变”(简称为“经权”)是中国传统价值观的一种价值观念 ,也是中国人的一种实践智慧。经权思想最早是在春秋时期明确提出的,在孔子和孟子那里 ,它成为一种受到重视的价值观念。传统价值观的“权变”观念及其实践运用存在着三个明 显的问题:“经常”多而杂,无法实现基本的坚执；“经常”所体现的是王权统治的需要, 而非民众的意志；无“权变”之定规,掌控者有近乎无限的自由裁量空间。构建中国当代价 值观需要更新传统重“权”轻“经”的“经权”观念,在进一步完善法律制度的基础上,普 遍增强国民的规范意识、法制意识和自律意识。     

沈阳市神长教友隆重庆祝耶稣圣诞瞻礼

沈阳教友穿着节日的服装,于24日晚云集沈阳南关总堂,举行了隆重的庆祝活动。除沈阳市、区、县外,还有来自兴城、营口、鞍山、本溪和内蒙古、吉林等地的教友参加。子时弥撒由新主教徐振江主持,望弥撒的教友有一千三百余人。堂内彩旗飘扬,秩序井然,歌声嘹亮,共祝“天主受享荣福于天,良人受享太平于地”!天明弥撒由赵牖民主教,杜世才神父,皮忠义神父分别举行。参与四台弥撒的教友共约六千人次。满堂教友,熙来攘往,跪在马棚前朝拜耶稣圣婴。     

玉璜初探

组玉佩是商周秦汉时期十分盛行的一种佩玉形式，统治者不仅以此标榜自己的行为品德，而且以此象征自己的身份地位。玉璜是组玉佩的重要构件之一，文献多有记述，发掘出土的数量也较多。本文初步考察了其形制变化规律，并对战国秦汉时期流行的双首龙形玉璜的内在含义进行了探讨。     

老子研究在德国——德国首届国际老子研讨会开幕词

尊敬的校长先生,尊敬的同事们,亲爱的朋友们、女士们、先生们: 很高兴能在玛丽亚山谷见到各位,作为乌培河谷大学历史—哲学—神学系主任代表,并以我个人的身份,我衷心欢迎各位来参加我们的老子研讨会。在此我还要感谢大众汽车厂基金会和乌培河谷大学,正是由于     

儿童的心理卫生

一、幼儿的心理卫生问题儿童的天生素质如何发展,在很大程度上有赖于他的周围条件,有赖于他的社会环境。一定的专门解剖生理特点称之为素质。素质对人的发展起着重要作用,因为它们是诸如习惯、能力、性格等心理品质发展的基础。但是,素质不能预定这些心理特性的类型、数量