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许久以前,枣寺住持菅原钧师就曾对我说过,让我写一篇回忆菅原惠庆长老的文章。但因我心情不太好,迟迟没有下笔。长老去世以后,虽已过去了十个多月,可我总觉得长老仍然生活在他的寺院里,我苦思苦想,实在无法解开这幽明异境之谜。我与长老相处了三十多年,彼此结下殊胜的因缘。我从他那里学到了许许多多极其宝贵的东西,需要为后人记录下来的事情,实在是太多了。现仅以《菅原长老的心愿与玄中寺的复兴》为题,叙述一下与此事有关的所见所闻。 相似文献
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<正>梵天王白佛:大德!世界中,智有上中下,善濡直心者,易可得度;是人若不闻法者,退堕诸恶难中,譬如水中莲华,有生有熟,有水中未出者,若不得日光则不能开。佛亦如是。佛以大慈悲、怜愍众生故为说法。佛念过去、未来、现在三世诸佛法,皆度众生为说法。我亦应尔。如是思惟竟,受梵天王等诸天请说法。尔时,世尊以偈答曰:我今开甘露味门,若有信者得欢喜,于诸人中说妙法,非恼他故而为说。佛此偈中,不说布施人得欢喜,亦不说多闻、持戒、忍 相似文献
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问曰:法在佛心中一切皆大,何以故但说慈悲为大?答曰:佛所有功德法,应皆大故。问曰:若尔者,何以但说慈悲为大?答曰:慈悲是佛道之根本。所以者何?菩萨见众生老病死苦、身苦、心苦、今世后世苦等诸苦所恼,生大慈悲救如是苦,然后发心求阿耨多罗三藐三菩提;亦以大慈悲力故,于无量阿僧祇世生死中心不厌没;以大慈悲力故,久应得涅槃而不取证。以是故,一切诸佛法中慈悲为大。若无大慈大悲,便早入涅槃。复次,得佛道时,成就无量甚深禅定解脱诸三昧,生清净乐,弃舍不受,入聚落城邑中,种种譬喻因缘说法,变化其身,无量音声将迎一切,忍诸众生骂詈诽谤,乃至自… 相似文献
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<正>《净土决疑论》科判为释此论,谨遵通例,试为科判,略为提要。但为阐述方便,未及周全允当,达者详之。按天台教家解释经或论的芳轨,在讲解正文之前,须以五重玄义来说明此经或论的要义。五重玄义第一释名。对经或论的题目名称,先要解释。此论名曰"净土决疑",故须先明白何谓净土?首先对净土有一个大概的理解,这对"决疑"是很为必要的。 相似文献
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问题是怎样提出的呢? 有的同志说,用实践的成功或失败检验认识的正确或错误,那么又用什么标准来衡量实践的成功或失败呢?实际上这也有一个标准,就是实践的目的。正如毛泽东同志所说:“共产党人的一切言论行动,必须以合乎最广大人民群众的最大利益,为最广大人民 相似文献
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<正>释印光造论释传印讲记一、序分(一)总序——纲宗:明净土法门契理契机1、以药喻【论文】药无贵贱,愈病者良。法无优劣,契机则妙。在昔之时,人根殊胜,知识如林,随修一法,则皆可 相似文献
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惭愧为严服,惭为制象钩,惭愧令心定,无惭丧善根,惭愧世称贤,无惭禽兽伦。若人以利刀,节节解其身,不应怀恚恨,口不加恶言。恶念而恶言,自伤不害彼,节身修苦行,无过忍辱胜。唯有行忍辱,难伏坚固力,是故勿怀恨,恶言以加人。瞋恚坏正法,亦坏端正色,丧失美名称,瞋火自烧心,瞋为功德怨,爱德勿怀恨。在家多诸恼,瞋恚故非怪,出家而怀瞋,是则与理乖,犹如冷水中,而有盛火燃。憍慢心若生,当自手摩顶,剃发服染衣,手持乞食器,边生裁自活,何为生憍慢?俗人衣色族,憍慢亦为过,何况出家人,志求解脱道,而生憍慢心,此则大不可。曲直性相违,不俱犹霜炎,出家修直… 相似文献
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