天恩溯笔——《旧约导读》

当分散的犹太人在新的希腊文化主义的世界找到落脚之地以后,最终他们还得需要一种新的《旧约》语言在散居之地成长起来的第二代犹太人只懂希腊语,他们的那些圣书在当时还没有其他文字的译本。由于他们在各会堂所读的《旧约》大部分内容(法律书,先知书和圣咏都是希伯来文原著,所以,将希伯来文《旧约》译成希腊文则成为当务之急。我们把大约在公元前140年于埃及亚力山大完成的《旧约》希腊文译本称为七十贤     

荀子"刑、德"思想探析

荀子“刑”、“德”思想自有其独特的学术品格,但溯其源流,大抵远绍周公“明德慎罚”思想,近承孔子“为政以德”、“先教后诛”思想,下启董仲舒“德主刑辅”思想,诸多思想与表述甚至直接袭用《尚书》等书、引证孔子等语录事迹,在先秦儒家刑德思想发展系统中是不可或缺的重要一环。     

《中国穆斯林》是我的良师益友

我是《中国穆斯林》的热心读者,我和她有20多年的交往。开始,我一人订阅,因为我常在东关清真寺活动,便届时向乡老们宣传其内容,大家听了很感兴趣,并争相订阅,订阅份数逐年增加,1992年达到24     

葫芦不只是用来做瓢的

庄子的好朋友惠施种了一株葫芦藤,结出的葫芦特别大,如果要破开它当瓢,这瓢就大得没有地方能搁下。惠施觉得葫芦长得太大反倒没有用处,就把它们都摔碎了。庄子对他说：“你有五石容量那么大的葫芦,为什么不把它系起来做成腰舟呢？这样你就可以自由自在地浮游在江湖之上了,你反倒说葫芦大了没地方放,可见还是你头脑不灵啊!”[第一段]     

彝良龙街清真寺落成

彝良龙街清真寺落成马乖义云南省昭通地区彝良县有回族穆斯林百余人，以前因无清真寺，穆斯林的宗教生活极为不便，婚、丧事宜等需到百余公里以外的昭通市请阿訇办理。近两年来，当地李兴富等七名教胞，富而不忘教门，带头捐款，四处奔走求援，共筹资１０万余元，投工近两...     

思维方式范畴

思维方式的基本特征有四。之一,据世界观而形成,为世界观与认识,实践过程之间的中介。世界观为主体把握客体提供了总的思维背景和认识框架,这种背景和框架不同导致思维方式上的差异。此外,世界观也只有内化为主体的思维方式,才能与具体的认识-实践过程发生联系。之二,为认知结构、价值指向和心理素质的综合体,思维形式与思维方法的统一。     

书法与素质教育

书法是中国最具有民族特色又具有丰富人文内涵的艺术形式之一。书法教育可以增强青少年的民族感情,促进青少年爱国观念的形成。书法应是美育的重要媒介。书法可以促进青少年认知发展及个性的健康成长。     

凶手、寻找者、超越者:“上帝之死”中“超人”的三副面孔

"超人"是"上帝之死"这一事件中的主角之一,而不理解"疯子"及其与"超人"的关系就无法完全读懂"超人"。上帝死了,"疯子"承认自己是凶手之一,而以权力意志为本质的"超人"也是上帝走向死亡之路的推手,"疯子"或者凶手是"超人"的第一幅面孔;上帝死后,"疯子"呼喊着寻找上帝,"超人"作为本质上失去上帝的人,不知所寻为何却同样处于寻找的维度之中,寻找者是超人的第二幅面孔;在"上帝之死"这一事件的发生过程中,"疯子"对围观者和"超人"对"迄今为止的人"都体现出一种超越,并在信仰之可能性、寻找之态度、思之有无这三个方面表现相同,超越者是"超人"的第三幅面孔。对这三幅面孔的描绘有助于我们深入理解"超人"之超越性,并有助于全面把握尼采视阈中人之本质的绽出历程。     

巨木村养兔致富

巨木村是云南省泸西县白水区的回族穆斯林聚居村。全村有285户,1572口人,耕地1448亩,人均0.92亩。这个村地处北纬24—25度之间,海拔1811米。过去,村民以农业生产谋生,每年人均吃粮二、三百斤,每个劳动日的产值仅二、三角钱,处于“吃粮靠返销,用钱靠借找”,温饱问题长期不得解决。     

一笑而过

面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重整旗鼓，这是一种勇气。