红色文化资源融入高职美术教学路径探析

红色文化资源在高职美术教育体系中的融合渗透,能够丰富教学资源,带动美术教学活动的改革创新,使教学活动的开展受到红色文化主题思想的熏陶,引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观,有效促进学生身心健康发展,逐步提升高职院校学生的思想素养和审美能力。通过对高职院校美术教育活动的创新规划进行分析,在对美术教学改革进行研究的过程中,系统探究红色文化资源在教育体系中的融合渗透,旨在形成具有特色的美术教育支撑体系,全面带动红色文化资源的融合渗透,切实提升美术教育活动的综合效果。     

真可大师传

真可为明代四大高僧之一。真可(1543—1603),字达观,晚号紫柏。祖籍句曲(今江苏句容县),父亲沈连,世居苏州吴江。真可生于嘉靖二十二年(1543),据说他长至五岁,尚不能言,父母十分着急。一天,一行脚僧过其家门,抚真可头顶而对其父曰:“此儿出家,当为人天师。”真可自此遂能讲话(《清凉山志》卷三《紫柏大师传》)。少年真可“性雄猛,慷慨激烈,     

马哈茂德·阿布杜拉访华

阿拉伯联合酋长国宗教部副部长办公室成员马哈茂德·阿布杜拉博士来我国先后在北京、天津两市进行了为期18天的友好访问,受到各地伊协领导、清真寺阿訇和穆斯林群众的热情欢迎和友好接待。中国伊协会长沈遐熙会见并宴请了客人。马哈茂德·阿布杜拉博士是一位有名望的伊斯兰学者,曾在巴基斯坦等国从事教育、宣教工作,访问过许多国家,发表过不少论文。他表示:这次来华访问,主要是为     

社会主义辩证法研究10年的回顾与展望

广东研究社会主义辩证法如同全国一样,有一个发展过程。从1983年11月在广东东莞召开全国第一次社会主义社会辩证法研讨会和1984年成立广东社会主义社会辩证法研究会到现在,已经有10年了。如果从研究社会主义矛盾算起,时间更长。这10年来,由于得到社会科学界和哲学界的支持、重视,尤其是得到中国辩证唯物主义研究会的支持、重     

道教多神崇奉的深层人文内涵初探

对神的崇奉和敬仰,应该说是所有宗教的共性。道教在对神的崇奉中有别于其他宗教的一大特点,就在于道教的多神崇奉。在道教的信仰中究竟有多少位神灵?这很难精确统计出来。本文     

父母心理控制与儿童学校适应的关系：基于交叉滞后的分析

使用父母心理控制问卷和教师评定的学校适应量表对503名小学儿童进行三次测查，考察父亲/母亲心理控制与儿童学校适应的特点及两者之间的动态关系和性别差异。结果发现，(1)随年龄增长，儿童学校适应越来越好，女生的学校适应好于男生，父母对儿童的心理控制逐渐减少；母亲对儿童的心理控制水平显著高于父亲，父亲对男生的心理控制水平显著高于对女生的控制；(2)父亲/母亲心理控制均与儿童学校适应之间存在不同程度的同时性和继时性负相关；(3)潜变量交叉滞后分析的结果显示，父亲/母亲心理控制与儿童学校适应之间的动态关系表现为两种不同的作用模式：母亲心理控制与儿童学校适应在T1、T2两个时间点上存在相互的负向预测作用，父亲心理控制与儿童学校适应之间则存在循环作用，即T1儿童学校适应显著负向预测T2父亲心理控制，T2父亲心理控制显著负向预测T3儿童学校适应。     

高校新生适应期常见的消极心理与自我调适

每年9—10月,经过激烈的竞争,获得高等教育人学资格的莘莘学子,带着或喜悦、或无奈、或向往、或新奇的种种心态跨入大学校门,进入人生发展极为重要的新起点。大学生活无论在生活环境、学习要求、人际关系、管理制度等方面都与中学生活有极大差异。经过报到、军训、上课等短暂的生活体验后,许多新生新鲜感消褪,各种各样的适应问题凸现,进入心理的动荡期。据调查,大部分一年级新生都可能产生程度不同的心理适应困难,有些甚至出现较严重的心理障碍,因此,一年级新生到心理辅导中心求询的比例     

恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书的创作史

列宁把恩格斯的著作《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》——译者)称为“现代社会主义主要著作”之一。这本书是把对历史问题的深刻的理论研究同工人阶级革命解放斗争的迫切任务结合起来的光辉典范。该书的研究对象,似乎是与实际革命活动相隔很远,但是,全书都贯穿着强烈的坚定的党性和对资本主义制度不可调和的仇恨,对工人阶级最终胜利的坚定不移的信心。与资产阶级学者“死啃书本”完全不同,恩格斯认为研究人类远古史是理解现代资本主义的很多实际现象的钥匙。恩格斯在家庭关系的历史中,在国家和它的机构产生的历史中,找到了国家(少数剥削者压迫大多数被剥削者的工具)必然要灭亡的证明材料。     

西海固盐官穆斯林的脱贫之路

西海固穆斯林中有一部分人于清咸同年间从盐官迁徙而来,一百多年来,他们与贫困斗争,特别是在新时代脱贫攻坚战略的实施下,不懈奋斗,谱写了一曲曲脱贫致富的壮歌。梦想照进现实,老百姓的生活也被小康点亮。同治三年(1864),甘肃礼县盐官镇的部分穆斯林开始在沐家营(即今西吉县城)一带落户,民国时期又有不少盐官穆斯林聚居西海固。     

深入推进我国伊斯兰教中国化的云南实践

<正>坚持伊斯兰教中国化方向，是我国伊斯兰教生存和发展的内在需求与必然选择，是伊斯兰教与社会主义社会相适应的重要途径，是做好新时代伊斯兰教工作的客观要求。多年来，云南省伊斯兰教协会始终坚持全面贯彻落实党的宗教工作基本方针，充分发挥伊斯兰教界的积极性和主动性，持续探索伊斯兰教中国化的实践路径，不断总结和丰富伊斯兰教中国化的经验和做法。