盛唐时期的道教与政治

本文是英国学者巴雷特教授代表作《唐朝道教研究——中国历史上黄金时期的宗教与帝国》一书的第三部分,从宗教与政治的角度论证了武周之后中宗、睿宗以及玄宗时期的道教与皇权之间的关系,着重从佛道地位的变化分析道教在中唐发展盛极一时,成为当时与儒家治世之道相抗衡的国之重策的原因。     

出于理由而行动

实践理由是由心理状态还是心理状态所回应的事实（即所谓的成善属性）所提供的,这个争论在很大程度上是由于我们给出理由的日常实践的含混所造成的。亚里士多德与康德的行动论说则向我们表明,这种含混是忽略了理由在本质上具有自反结构,也就是说,它不仅仅是对于成善属性的回应,同时还意识到对于这种成善属性的回应是恰当的。一旦把提了理由的这两个特征,我们就可以区分行为与行动,后者是为了某个目而实施某个行为,既包合行为,也包含目的。由此,选择的对象与道德价值的承担者均应是行动,而不是行为。不仅如此。理由与行动相关的方式与目的和行为相关的方式是不一样的,行动的实践理由不是外在于、后于或分离于行动的因素,理由的描述与行动的说明是同一回事。     

实用主义对我来说意味着什么：十条原则

实用主义是一种复杂的传统,它的代表人物都极力维护他们各自不同的观点在哲学上的地位。本文列出的实用主义十个基本原则是实用主义哲学的本质所在,而且其中的大多数一直是实用主义运动所关注的。这十个原则即：（1）实在的本性是变动的、开放的和偶然的;（2）思想理论领域的人类行动、实践和意愿的优先性;（3）非还原的、具身性的自然主义;（4）与二元论及确定性研究截然相对的反笛卡尔主义;（5）作为知识获得和意义生成之必要条件的共同体;（6）确认经验和实验在认识中（如同在人类其他活动领域中）作用的经验主义立场;（7）强调面向未来的前瞻性;（8）对实践和理论的改良态度;（9）强调整体性而非二元论的整体论思想;（10）强调实践、价值、意义等的多样性的多元论主张。     

佛祖言语

若人求大善利,当坚持戒,如惜重宝,如护身命。何以故？譬如大地,一切万物有形之类,皆依地而住;戒亦如是,戒为一切善法住处。复次,譬如无足欲行,无翅欲飞,无船欲度,是不可得;     

阿蒂罗的奇迹

阿蒂罗是我的朋友，住在西雅图，有一天，她在自己家里的客厅看电视。当时演的一档节目讲的是埃及的一位修女退休后一直在开罗致力于救助在市垃圾场捡垃圾的贫民的事业。阿蒂罗有一项埃及进口贸易。当她看到那位修女为在市垃圾场捡垃圾的穷人和无家可归的流浪者们奔走的事迹后，阿蒂罗觉得必须伸出援手。     

悲剧与正义——纪念伯纳德·威廉姆斯

本文以历史的线索描述了当代英国最伟大的伦理学家伯纳德·威廉姆斯的最主要著作,分析了这些著作在伦理学界引起的思想冲击,指出了威廉姆斯思想的原创性和批判性,概括了威廉姆斯一生的学术、思想成就。此外,作者还结合自己与威廉姆斯的交往,对威廉姆斯后来迷恋尼采的思想从而接受尼采式的悲观主义提出了自己的批评。     

别让爱心成为败笔

布鲁斯南是爱尔兰一位著名的富商，多年来，能一直为他的原籍爱沙尼亚北部的索陀曼人捐款。为使故乡的人民过上好日子，拥有亿万资产的布鲁斯南每年都会拿出一大笔钱捐给索陀曼人，支持当地的经济发展。但令布鲁斯南郁闷的是，十年来，他为故乡整整捐献了三千万美元，索陀曼人却依旧清贫。     

胡塞尔书信：胡塞尔1933年5月4、5日致迪特里希·曼科的信

我亲爱的老朋友：您会理解我为何这么迟才回复您在发来祝贺我的（获得博士学位）50周年庆的贺电后又写来的如此亲切的信函!自去年秋天以来我就已经在走向我原先曾有过的一种忧郁状态的途中，而政治的发展必定会越来越多地对我的情感造成压抑。我在年迈时还不得不经历一些我从未认作可能的事情：一种精神上的犹太区的建立，     

匀一点时间给快乐

一轮月，刚泻下漠北的漫漫黄沙、阵阵驼铃，又映出了江南的小桥流水、鸟语花香；一杆桅，刚降下暮春的淡云雾岚、清烟残月，又升起了霜秋的曲苑残荷、白荻劲风；一支笔，刚谱完前唐的桂畔渔歌、鱼翔浅底，又流淌着晚清的枫林唱晚、平沙落雁。     

现代历史中的无神论

《剑桥无神论指南》一书由波士顿大学哲学教授、著名无神论者迈克尔·马丁(1932—)编著,该书分析批判了古典与当代的多种有神论证,阐明了无神论的历史、现状与基本观点,具有较高学术价值,被认为是研究无神论的入门之作。本文是《剑桥无神论指南》第一部分《背景》的第二篇。作者对无神论在现代历史与思想中的产生与发展进行了详尽论述,并深入分析了现代无神论所针对的上帝概念,以及现代无神论与有神论形态的关系。作者认为,现代无神论与现代性天然相关,命运相连。本文反映了当代西方无神论学者对无神论的一些看法与思考,对于我们了解当代西方无神论思潮具有重要价值。