艾滋病揭示的性别不公正

贫困妇女人群中HIV新发感染不成比例上升的现象揭示了社会中的性别不公正,通过美国和肯尼亚的案例说明,预防艾滋病需要认可和促进妇女的人权,减少针对妇女的暴力,并保障妇女的教育,普及艾滋病相关知识.对女性主义进行了重新阐释,并以南非"和平与和解"运动为例指明了新的前进方向.     

服刑人员社会适应、父母教养方式及其应对方式研究

目的：了解服刑人员的社会适应状况,探讨服刑人员社会适应状况与其早期父母教养方式、应对方式之间的关系。方法：采用服刑人员社会适应量表、父母教养方式问卷和简易应对方式问卷对92名服刑人员进行调查。结果：（1）服刑人员的社会适应水平较劳教人员差;（2）服刑人员的早期父母教养方式与常模组有显著差异;（3）服刑人员的应对方式与常模组有显著差异,其积极应对和消极应对两个因子的得分都显著高于常模组;（4）服刑人员的父母教养方式、应对方式与社会适应准备状况之间存在一定程度的关系;（5）不同类型的服刑人员,其父母教养方式、应对方式和社会适应状况没有显著差异。结论：提高服刑人员的社会适应水平,帮助服刑人员做好回归社会的心理准备,是预防和减少再犯罪的有效途径。     

法兰克福学派与中国专题：法兰克福学派与中国——“法兰克福学派在中国“国际学术研讨会开幕致辞

为了总结、探讨中国（以至东亚）法兰克福学派研究的成就、问题和需要继续推进的空间,检思法兰克福学派在中国（以至东亚）的影响,关注法兰克福学派新近的发展,法兰克福歌德大学与广州中山大学于2008年9月25—28日在德国美茵河畔法兰克福市举办了“批判一理论一批判理论：法兰克福学派在中国的影响”学术研讨会,来自中国（包括台湾）、德国、美国、日本、韩国的40位学者参加了会议。会议的德方主办单位是：法兰克福歌德大学语言文化学院汉学系、法兰克福社会研究所,中方的举办单位是广州中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所。本刊将分期刊登数篇论文,以飨读者。     

一个美国当代批判理论家的中国情结冰——＂今日西方批判理论丛书＂中文版序

弗雷泽介绍了她与中国的家族渊源,说明了批判学派第三代关于“承认”争论的宏观背景,陈述了全球化背景下政治文化发生的四大变化,并言简意赅地介绍了四本书之间的理论联系：《正义的中断》评价“承认政治”与“分配政治”的分离;《再分配,还是承认》展开弗雷泽的“观点的二元论”和霍耐特的“承认一元论”之争;《正义的尺度》引进了正义的政治维度;《伤害＋侮辱》展示了欧美理论家关于承认的辩论。     

奥斯汀（专栏·上）——《感觉与可感物》选译

感觉与料理论是个古老的哲学理论,20世纪上半叶更是极为流行,奥斯汀以艾耶尔的《经验知识之基础》为靶子,采用语言分析方法,对这一理论做出多方面的批判。奥斯汀指出,这一理论中包含了过度概括、虚假两分等常见的哲学谬误,以扭曲的方式使用直接／间接、实在、真正的、看起来等一系列相关语词。奥斯汀还连带批判了当时甚为流行的“两种语言”理论。最后,奥斯汀指出,艾耶尔并非当真对感知问题感兴趣,他当真关心的是认识论,并且继承了一个重大的传统错误,即妄图确立不可能误错、不可能需要纠正的知识基础。     

月杰有哲学吗？（专栏）——日本哲学的哲学性难题与我的道路

本文通过深入考察西田哲学,并结合作者自身的经历,探讨了“日本哲学的哲学性难题”和“在日本的哲学的可能性”问题。指出,西田哲学尤其是“场所的逻辑”是以“在希腊乃至西欧之外也可能存在哲学”、“不仅能动性有意义,情感即被动性也具有重要意义”、“‘存在’和‘有’不具有当然性”等认识为前提、而且是在要澄清其中大部分问题的方向上进行的思索。在思考日本有没有哲学的问题时,西田哲学具有特殊的意义。     

知识状况与人文科学的新走向

韩国艺术家白南准创作了一件叫做“笛卡尔”的艺术品，展在果川（首尔附近的一座城市）的国立现代美术馆。这件作品似乎在说，“我脑进行数字处理，故我在”。白南准将理性主义二元论哲学家笛卡尔重现为物理主义数字化机器人。     

采果实的小女孩

采完果实坐在篮子边休息的小女孩，流露出欣慰满足的神情，表现了女孩天真烂漫的内心世界。     

陷入重围的人文科学

说人文科学陷入危机，已是老生常谈，尤其是在英美学界。美国人文与科学院刊物《代达罗斯》最近有一期专就美国人文科学的境况做出了估测，爱德华·L．艾尔斯在这一期中撰文简要地勾勒了这一旷日持久的危机（艾尔斯，2009）。     

女儿的价值

胡涛刚从日本回来。大学毕业后，考虑列国内就业形势严峻，他远赴日本打工，辛苦打拼两年，赚了200万日元。有了这笔钱，胡涛回国后准备自己创业．由于暂时还没找到合适的项目，他把这笔外汇存入了银行，想赚点汇率差价，等到合适的时机再兑换成人民币。