镜像神经元的发现及其对身心二元论的超越

镜像神经元是意大利帕尔玛大学Rizzolatti等人在恒河猴大脑腹侧运动前皮层F5区发现的一种神经元。这种神经元在猴子操作和观察同一个指向某种目标的动作时(如伸手抓食物)皆被激活,似乎这种神经元映射了其它个体的动作,因此被命名为“镜像神经元”。镜像神经元通过具身的模拟把动作的执行和动作的知觉结合在一起,把观察过程与身体运动过程相融合,克服了二元论在身心之间所设置的障碍,为人们正确认识身心关系开辟了新的视角。     

再论河南几位回回先人

再论河南几位回回先人马肇曾“略论河南几位回回先人”一文①，自安徽《怀宁马氏宗谱》所载，论述了在河南的二十位马姓回回先人，其中十六位出自宋代，而目前我国回族史所论的回回先人，绝大部分都出自元代以后。该文所论的先人，其始祖系西域鲁穆天文学家马依泽，他于宋...     

创新职能:大学教育管理的缺陷

人类社会的发展依赖于人们的创新活动。教育管理职能是指教育管理的职责和功能。当今世界各国积极探索的培养创新型人才,首先是指一种教育思想及其指导下的实践,理应作为教育管理的职能。但是,根据现有的教育管理学理论,教育管理并不具有创新职能,仅是对现已确定的秩序的?..     

作为政体理论的联邦制与单一制——一种知识社会学的考察

"联邦制—单一制"是旧制度主义政治学贡献给政体理论的一对核心概念。联邦制与联邦主义的研究都是基于现代巨型国家面临的前所未有的疆域难题。美国宪法与《联邦党人文集》是联邦政府原则的经典评注,戴雪的《英宪精义》则基本上奠定了现代政治学关于国家结构形式的概念———虽然他所讨论的联邦制主要是为了帝国与其殖民地的关系。因此,两次世界大战后是联邦主义研究的两次高潮。尽管旧制度主义学者不乏灼见,但"联邦制—单一制"与其他政体二分法一样,有标签化之嫌。重新回顾经典文献有助于我们突破静态二分法,从政治过程中发展政体理论。     

不确定性容忍度、损益概率及延迟风险对延迟选择的影响

研究通过两个实验考查了不确定性容忍度及相关变量对延迟选择的影响,其中实验1采用2（不确定性容忍度：高/低）×2（概率水平：高/中）被试间实验设计;研究2将实验任务设定在有延迟风险情景下中等概率水平,采用单因素（不确定性容忍度：高/低）被试间实验设计.实验1结果表明：不确定性容忍度与概率水平存在交互作用：中等概率时,低容忍度个体比高容忍度个体更偏好延迟选择,高概率时,两者的延迟选择无显著差异,都偏好于选择决策.实验2结果表明：在有延迟风险中等概率时,高、低容忍度个体的决策偏好无显著差异,都偏好选择决策.结论：不确定性容忍度对延迟选择存在影响且受概率水平和延迟风险的调节.     

肿瘤患者心理困扰管理研究现状及本土化思考

心理困扰存在于肿瘤发生、发展的各阶段,是最常见的问题之一,在国外研究日益聚焦的同时,我们从心理困扰起源出发,回顾肿瘤患者心理困扰管理概况、观察性及实验性研究现状,分析心理困扰管理概念内涵、筛查工具、分类标准、干预模式及最佳管理途径等本土化问题,旨在找出困扰管理与我国国情的契合点,探求肿瘤患者心理困扰管理模式的合理化途径。     

试论环境道德教育的重要地位

保护环境 ,教育为本 ;环境教育 ,德育为先。环境道德教育是公民德性、人格养成的教育。在提高公民道德素质的建设中 ,它培育着一种面向未来做出抉择的能力 ;在保护环境的实践中 ,它担负着培养保护环境的伦理精神 ;在实施可持续发展的战略中 ,它处于树立公正观念的优先地位 ;在通向生态文明的进程中 ,它承担着启蒙、开发、引导的先锋作用。     

不合规任务与工作拖延行为的关系：自我损耗和主动性人格的作用

工作拖延行为是当今职场人士面临的普遍困扰之一。基于资源保存理论,本研究从不合规任务视角探究工作拖延行为的成因。对196位员工的两时点调查数据进行层次回归分析,结果表明：不合规任务正向预测员工工作拖延行为,自我损耗在不合规任务与工作拖延行为之间起着中介作用,主动性人格负向调节不合规任务与自我损耗的正向关系以及自我损耗的中介效应。以上结果对预防或降低工作拖延行为具有启发意义。     

贵州省佛教协会成立

本刊讯贵州省第一届佛教代表会议于5月10日至13日在贵阳黔明寺召开,来自全省各地的代表43人参加了会议。会议讨论通过明照法师代表省佛协筹备组作的工作报告和《贵州省佛教协会章程》;选出理事23     

滥食“野味”的伦理审视

今年初突发的新冠肺炎疫情再次引发了社会各界对宰食野生动物的关注。这次疫情不仅是对我国公共卫生安全的考验,也是对健康伦理、消费伦理、生态伦理的拷问。人类对野生动物的道德义务,与其说是人类对弱势群体的一种同情,还不如说是人类作为"弱势群体"的一种自保。滥食"野味"已经彻底挣脱人的"需求"范围,进入了无限膨胀"欲求"的程度,从人的本性或本质出发,不可能找到滥食"野味"的合理向度,即使是对于野生动物的伤害,也只有在为保全人类基本利益时才具有消极的较弱合理性。因此,健康伦理要求我们坚持健康饮食的原则,履行对自己和他人的健康负责的伦理责任;消费伦理要求我们坚持消费文明的原则,用伦理道德来约束、规范自己的消费行为;生态伦理要求我们坚持生态文明的原则,重建对大自然和生命的敬畏,与所有生物构建"生命共同体"。