深切怀念阎维道神父

一九八五年三月十九日,连云港本堂神父阎维道,圣名伯尔纳多,在家乡河北省广平县安息主怀,终年七十二岁。阎维道神父,1938年入河北省景县总修院修道,1944年晋铎,后被派到河北省威县天主堂任副本堂,并开设眼科诊所,为群众治病。1950年任连云港天主堂本堂神父兼任医院医生。     

第二届国际《古兰经》朗诵大奖赛在开罗举行

第二届国际《古兰经》朗诵大奖赛在开罗举行本刊讯田埃及爱次哈尔大学和埃及宗教部举办的第二届世界《王兰经》朗诵大奖赛于２月１５日在开罗纳赛尔城的装甲车宾馆举行。来自中国、埃及、阿联酋、黎巴嫩、乍得、法国、希腊、乌兹别克斯坦、乌克兰、巴勒斯坦、哥伦比亚、乌...     

依兰清真寺

在松花江中游与牡丹江汇流处,有座依山傍水的旧称三姓的古城——依兰。有座历经300余年的清真寺,与古城同样古老。这座寺被称为黑龙江四大古寺之一。     

大元国师法旨碑年代补证

山东长清灵岩寺大元国师法旨碑是元代现存唯一一面藏汉双语国师法旨碑刻。此碑单以辰属纪年的立碑年代引后世学者对其诸多考证,分别有沙畹、王尧、祖生利、中村淳的1341年说,冯承钧、蔡美彪的1305年说,常凤玄的1365年说,清代金棨《泰山志》以及《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》的不确定年代之说。碑文落款蛇年与定岩长老是判定年代的两个依据。通过灵岩寺墓塔林所立的《慧公禅师道行之碑》与《方山璧公禅师寿碑》,可以推知定岩1335-1348年间住持灵岩寺,据此断定大元国师法旨碑立于1341年。文章首次提出定岩长老住持年代的下限,从而补证沙畹等人主张的1341年立碑之说。     

给孩子的信

一平：风雨同舟，成长相伴，十六载风雨，你已从一个闭目寻食的小不点儿，成为一名玉树临风的美少年。父母心中美哉!爽哉!明天你就要到一中报到，父母祝贺你进入人生学习的又一阶段——高中。     

《太上无极混元一炁度人妙经》养生理法评介

钛上无极混元一炁度人妙经>,不见于<正统道藏>和<万历续道藏>,亦不见于<道藏辑要>和<藏外道书>,仅见于台湾自由出版社印行的<道藏精华>影印本第二十六页,三千余字,落款:"至大元年岁在戊申二月吴兴赵孟顺书",并有赵孟頫(1254～1322)的篆印.     

《孟子》旧注献疑二则

<正> 《孟子》为儒家经典,自古及今为之作注释义者,曷胜其多。然而旧注仍有不当、不明而时人亦沿致误之处。今援举两例分析,以为田夫献曝之举,祈教于时贤。〔例一〕何事非君,何使非民《公孙丑上》:〔公孙丑〕曰:“伯夷、伊尹何如?”〔孟子〕曰:“不同道。非其君不事,非其民不使;治则进,乱则退,伯夷也。何事非君,何使非民;治亦进,乱亦进,伊尹也。”     

穆民取财 非法不谋

近年来,党的改革开放政策的贯彻,以及有关民族、宗教政策的落实,回族经济发展,社会富裕,穆民的生活大大改善,无疑是大好形势。可是我们中有人利令智昏,错估形势,无视国家法纪,违背古兰、圣训,追求享乐,陷于腐化,以非法手段获取财富,争奢赛美,相互攀比,随之而来的是,不问“哈俩里”或“哈拉目”,一切向钱看,     

清代康、雍、乾三朝对民间宗教的政策及其后果

本文运用大量的史料,针对清代康、雍、乾三朝对民间宗教的政策及其后果进行开创性的研究。清康熙时代对待民间宗教政策与康熙时代的其他政策基本一致,即全面实施与民休息的政策,造成了一种宽松的历史环境。面对蓬勃兴起的民间宗教运动,雍正王朝实行了比康熙时代严峻的禁断措施。但总体上说是宽严兼济,并有区别对待的政策。乾隆时代当局对民间宗教采取了残酷镇压的政策,造成了严重后果。乾隆中叶以后,在要求变革现实的苦难的人群面前,一切民间宗教内部的各种政治势力都面临着抉择,然后由人民来决定他们的命运兴衰。