北美高等医学院校人文社会医学教学的现状与启示

在 2 0 0 3年第 3期的《医学与哲学》上 ,刊登了中国自然辩证法研究会医学哲学专业委员会 2 9个单位数十位教授、专家提出的“关于加强高等医学院校人文医学教学与学科建设的建议” ,引起了医学界、人文社会科学界乃至社会各界人士的广泛关注。笔者作为一名医学工作者 ,深深地感到这个建议提得非常及时 ,非常正确。对刘德培院士等专家提出的从“全方位多层次弘扬医学人文精神”的观点表示赞同。笔者在北美访问学习期间曾对此问题进行了认真考察 ,现整理成文 ,供同行参考。1　北美高等医学院校人文社会医学教学的现状北美高校历来注重人文素…     

试填浪淘沙 送别——为全国修院九七届毕业修生而作

今年初始,似乎只在区区瞬间,SARS病毒便突如其来地侵入了人类的生命。现代汉语就诞生了一个使用率极高的新词——非典型肺炎。悄然无声的疫情蔓延开来,将死亡的病毒逼近人们的身体,把生命推到死亡的边沿来重新思考自己。 人活着好好的为什么要生病?本来,生老病死是一个人的人生过程,但如何对待活着或死去的问题,恐怕是每个人都最关心的。因此,当病毒     

试填浪淘沙 送别——为全国修院九七届毕业修生而作

数载苦寻求,才有开头。离歌唱尽踏征途。抛却偷生俗意念,别再回眸。     

成人严重感染与感染性休克血流动力学监测与支持指南（草案）

严重感染（severe sepsis）及其相关的感染性休克（septic shock）和多脏器功能障碍综合征（multiple organ dysfunction syndrome MODS）是当前重症加强治疗病房（ICU）内主要的死亡原因,也是当代重症医学面临的主要焦点及难点。在美国。每年有75万的严重感染病例发生,超过了充血性心力衰竭或乳腺癌、结肠癌和艾滋病的患病数总和,病死率大概在20％～63％,和急性心肌梗死的院外病死率相近。且患病率以每年1．5％的比例增长,预计到2010和2020年,严重感染的患病数将达到93万和110万。美国每年的相关治疗费用大约为167亿美元,而欧洲每年的相关治疗费用大约为94亿美元。在全球范围内,严重感染病例的患病率、病死率及相关治疗费用也在逐年增加,全球每年有1800万人发生严重感染,每天大约有1400人死于严重感染。尽管国内尚无完整的流行病学资料,但据估计患病率、病死率、治疗费用也相当高。人口老龄化和慢性病的增加,人类的医疗活动如肿瘤化疗和器官移植后免疫抑制剂的应用都是导致严重感染发病率增加的重要原因。     

辅助生殖技术中的伦理问题

随着医学科技的不断发展 ,人类对不孕不育症的治疗方法也逐渐走向尖端 ,从人工授精、配子移植、体外受精—胚胎移植技术 (一代、二代和三代技术 )直到如今在伦理道德上颇有争议的克隆技术 ,这些技术对不孕症患者来说无疑是个福音 ,但其中一些技术也派生出许多伦理道德上的问题 ,孰是孰非 ,难以判定。本文就辅助生殖技术中的一些伦理问题加以探讨。人工授精是指用器械将精液注入宫颈管内或宫腔内取代性交使女性妊娠的方法。根据精液的来源可分为三类 :(1 )丈夫精液人工授精 (ＡＩＨ) ,适用于男方患性功能障碍 ,女方宫颈异常、抗精子阳性等患…     

自尊研究的进展与意义

在国际心理学界,关于自尊的研究在1980年代后越来越受到重视,人们对把它引人到个人发展、学校教育、社会问题的解决以及公司团体的发展等充满关注、热情和希望。1990年夏季,在挪威的奥斯陆召开了第一届国际自尊大会．分别来自美国、英国、俄国等国家到来的心理学家、教育家、心理治疗师等参加了演讲和讨论。尽管与会者在文化背景、研究视角以及对自尊意义的理解各不相同．但与会者有关自尊的课题进行了热烈的讨论;一致认为个体心理成长中发挥自尊的重要作用必须受到重视。     

无声之音无形之相--浅议书法艺术的欣赏

在中国传统文化中,书法非常典型地代表着一种文化人格,体现着一种审美情致.因此,书法艺术欣赏与其它艺术欣赏相比,具有独特的魅力和特征.     

北京市伊斯兰教第五次代表会议隆重召开

北京市伊斯兰教第五次代表会议于2003年12月6日至8日在北京会议中心隆重召开。来自驻京中央单位、北京市各区、县的各族穆斯林代表209人出席了会议。中国伊协副会长马忠杰、副秘书长洪长有、北京市委统战部副部长周伯奇、北京市宗教局局长张恕贤及北京市佛教协会、北京市基督教两会、北京市天主教两会负责人到会致词祝贺。 北京市伊协会长陈广元大阿訇在开幕式上做了题为《做好首都伊斯兰教工作为全面建设小康社会贡献力量》的工作报告。他说:“北京市伊斯兰教第五次     

谨人心之“几”:诚意视角下的朱子慎独工夫论

朱子视诚意为"自修之首",以"心中实有天理"释"诚",以"心之所发"释"意",强调人之道德行为要真实无妄地发自人心本有的善性,不能夹杂任何恶欲的成分。人在心体未发时戒谨欲念、涵养天理本体、以静制动相对较为容易,而在介于心体已发未发、欲念萌动的人心之"几"阶段,此时人所不知而己所独知,具有很大的隐蔽性,是人心最容易堕入欲望泥潭的危险时段,亦是道德修养中最难且最需要戒谨的时段。朱子在诚意视角下,以"审其几"为慎独功夫之要,防人欲于未然,存天理之本然,对传统空间意义上的"慎独处、独居之所为"外向型修养工夫进行了由外向内的纠偏,对我们正确认识儒学的慎独工夫具有重要意义。     

“非遗”传承,传承什么?如何传承?——兼谈牙舟陶烧制技艺的产业化与创新

在保护与传承牙舟陶烧制技艺的核心技艺与核心价值的前提下,如何将技艺与资源转化为文化产品的同时,又不至于一味迎合大众而悖逆"非遗"保护与传承的初衷是亟待解决的问题。牙舟陶实施产业化与创新的主体应该与传承主体区分开来,二者各行其道又相互促进,共同推动牙舟陶长远传承和良性发展。