对我校30项医学技术研究成果途径和类型的分析

要推动医学技术的不断发展,应从各自的实际出发,不拘一格地进行。通过对我校３０项医学技术研究成果的分析,我们认为,取得医学技术研究成果的途径和类型主要有：依据科学原理,创造新的技术手段和方法;积累临床资料和经验,深入调查研究,提出新的防治依据和指标;引进国外技术,与我国国情相结合,加以革新或改进;打破专业界限,从其它学科移植技术、方法或思路,来解决本专业的问题;对现有仪器、设备、诊断技术和防治措施的改进。中西医结合,也是我们期望对防治技术能取得突破性进展的重要途径。     

校园短歌——写在全国神哲学院一天之初

睡意朦胧中, 一阵急剧的铃声在响……快,快!五点半。残存的困疲未尽, 恍惚的梦境还香, 揉一揉不愿睁开的双眼, 唉,真是! 全被铃声轰撵。起来吧! 同学们已集拢在外面。瞧, 苍翠的丁香树下, 耸立的圣母亭前; 有的在低头思索, 有的在轻声诵念; 有的在漫步小跑, 有的在练剑击拳……两刻钟, 是极短的一瞬间, 也是生命的一个逗点; 但决不能放过, 学业、事业就要靠这些积攒。初尝创业之苦, 没有喘息之机, 更无回首之念;     

关于“主体性原则”之我见

随着新技术革命和我国社会主义改革开放的发展,提高了人对自然、社会的主体地位。世间许多原来的“自在之物”,现在成了“为我之物”。研究主体、主体性,研究主体和客体的关系,有利于发挥人的主体性,发扬人的自由自觉的活动。但要不要提马克思主义哲学的主体性原则,还值得研究。     

饮美酒能不死?

有这么一则轶事,原文不长,全引如后: 君山上有美酒,饮者不死。汉武帝使栾巴求得之,未进御,东方朔窃饮。帝怒,欲杀之。对曰:“使酒有验,杀臣亦不死;无验,安用酒为?”帝笑而释之。(引自《湘川记》) 这里说的是东方朔一件事。东方朔,西汉人,官居侍中,诙谐幽默,被称为滑稽大师。他往往采用讽谏的方式,帮助朝廷认识改正缺点错误。从上面这则小故事中,我们也可以看到东方朔这种不同寻常的规劝方式。汉武帝迷信美酒可以饮而不死,对这     

略论地质学回向系统的研究方法

揭示地球的演化历史,迄今都是科学和哲学关注的课题。但是,由于地球极其悠久的起源和演化进程,几乎都是在人类肇生以前无限时间内所经历发生的,因此,人们研究地史,不免要受到种种的局限。然而这并不意味着地史课题神秘莫测,无法解决。随着地史科学的发展,人们的视野空前地加深和扩大了。而具有方法论和认识论意义的是,如何凭借近代地质现象的研究作为认识的基点,在“现在的已知”到“过去的未知”之间,搭起一座由此达彼的“桥梁”,运用“已知现在推断未知过去”,进而做到由知之较少到知之较多,逐渐揭开地史这个未知领域的奥秘。     

玉

我马上要赢了。玉,我们的校花,在我排山倒海的攻势面前,羞答答地说下周答复我。我脱颖而出的原因很多:我的身材、气质、相貌在男生里堪称     

天恩溯笔──《旧约》导读(续)

第八章以色列和犹太诸先知在上一章里面，我们通过旧约列王的荣辱盛衰注意到他们的命运。同时看出以色列人最初对于国王的观念，我们也看到这对他们来说并不是一种非常成功的尝试。现在，我们将注意力转向存在于以色列之中的另一种不同的制度，它也属于天主的计划，那就是先知预言。以色列人并未主动要求有先知也未指派先知。先知们是天主从以色列人中间召叫出来的，而且他们是一群在以色列和犹大王国摇摇欲坠之时大放光芒的伟大人物。但是，先共。们的出现实为天主的计约］与安排的结果，绝非以色列人的愿望所致。其他国家和民族把他们的国…     

建国初期中国电影海报特点研究

建国初期思想相对解放，这一期间的中国电影海报开始出现多样化的艺术手段的应用。1957-1965年的批判时代，电影海报虽然在制作方面逐渐精良，但内容却开始变得单一。文革十年，电影海报完全成为了为政治服务的工具，电影海报的发展举步维艰。     

健康领域的跨期决策与健康行为

健康领域的跨期决策关系着个体和国民的健康和福祉。目前学界对该领域的研究主要停留在参考传统金钱领域的相关理论模型和方法的阶段, 但健康跨期决策具有领域特异性, 沿袭金钱领域理论模型和方法, 导致该领域在研究方法和结果上存在较大的不一致性。健康跨期决策的行为后果是该领域关注重点, 多数研究均报告个体的低时间折扣率、高未来时间取向与其健康保护行为正相关, 与健康风险行为呈负相关。该领域也关注健康跨期决策的影响机制, 如决策对象和决策主体的核心特征等因素。未来研究亟需发展适用于健康领域的跨期决策模型和研究范式, 明确健康行为与跨期决策偏好的关系, 深入探讨健康跨期决策的内在选择机制, 并在健康行为干预和医疗卫生政策应用方面进行更多的尝试和探索。     

易简工夫终久大--《周易》与陆九渊的心学

陆九渊以心解《易》,以此为其心学理论体系的建立和展开寻找到经典根据。其心学的本体论、工夫论和境界论与其对《周易》天地人三才一体的理论、三陈九卦之序、《艮》卦"艮背行庭"之旨、太极本体的解释关系密切。他的心学智慧也反过来丰富了《易》学的文化宝藏。