中国心理学会基本理论专业委员会召开学术年会

一九八二年十二月十六日至二十二日,中国心理学会基本理论专业委员会年会在烟台市举行,出席正式与列席代表共一百四十余人.中国心理学会理事长潘菽亲自到会指导,并在开幕式上作了题为“加紧改造心理学,为全面开创社会主义现代化建设的新局面服务”长篇报告,报告的中心思想是建立具有中国特色的心理学。所谓“改造”是指从以下四方面入手:一是要以马列主义、毛泽东思想作为心理学工作的指     

信仰纯真 功修端正

奉至仁至慈的真主之名真主说:“信道而且行善者,得以乐园为招待所,并永居其中,不愿迁出。”(18:107—108)这两节天经说明,得进乐园的关键,首先是纯真的信仰,其次是端正的功修;此两种行     

马克思主义哲学与心理学方法论

卡尔·马克思(1818—1883年)逝世一百周年了。这一百年间,心理学研究发生了重大变化。一方面心理学吸收了现代科学最新成就的营养茁壮了自己,另一方面心理学发展的进程正日益显示出用马克思主义哲学体系指导自己成为一门真正的科学的必要性。最近,中国心理学会理事长潘菽教授深有感触地谈到:“在上世纪的七十年代,当近代心理学开始形成的时候,新唯物论即辩证唯物论的体系已基本形     

两周间史事新研——以清华简《系年》第二章为依据

对清华简《系年》第二章重新断句、注解,并做白话译文,认为其揭示了两周之际的历史真相,包括西申族的曾人降西戎而致镐京城破、虢石父挟惠王而令诸侯、晋文侯自称王而杀惠王、晋文侯迫于诸侯压力而立平王于镐京、平王于前746年东迁等。在分析了《系年》相关背景的基础上,认为《系年》的作者是周太史儋,出于"为尊者讳""为贤者讳"和"讳而不隐"的考虑,周太史儋在《系年》的表述方式上采用了多种隐语手法;《系年》第二章证明《竹书纪年》乃伪史、《尚书·文侯之命》乃周襄王赐晋文公重耳之命。此外,作者还就与两周间史事研究有关的三则史料作了新的解读。     

北京的清真寺

伊斯兰教传入北京,历经宋、元、明、靖迄今有近千年的历史,遍布城乡穆斯林聚居地区古老的清真寺,可作为历史的见证。现将历史比较悠久的清真寺简介如下:牛街礼拜寺 位于市内回民近四万人聚居的宣武区牛街中间。     

要做个清廉敬畏的穆斯林

奉至仁至慈的真主之名各位乡老多斯提们:我们既然是穆斯林,就应该学习教门知识,认真遵行天经和圣训的教诲,使自己成为一个名副其实的清廉敬畏的穆斯林。伊斯兰教的五项根基是:念、礼、斋、课、朝。此外,真主在天经中还提到的五种美德,我们也要切实做到。《古兰经》第三章第十七节谕示:“他     

真穆民的品级高贵

奉至仁至慈的真主之名真主说:“众穆民就是:有人记念安拉时,其心骇惧,有人向其诵主的表微时,益增归信,並且依赖养主的那一切人;他们立拜功,並就着我所供给的作使用。他们均是真穆民。他们在其养主御前获得品级、饶恕与高贵的给养”。(8:2——4)以上这三节天经,说明了真穆民的品格,他们不但自己时常念清真言、作证辞和各种赞主赞圣之辞;而且一旦听到有人念主时,便内心骇惧;听到有人诵读天经时。     

北京市伊协召开第三次表彰大会

北京市伊协于2月29日在修葺一新的东四清真寺召开了第三次穆斯林为四化建设服务表彰大会。市级有关单位、各区县伊协所选的先进集体和先进个人,市、区县民族、宗教事务部门、市委统战部、伊协负责人和来宾140余人出席了大会。在热烈的掌声中,市民委、市宗教处、市委统战部、市伊     

休戚与共 同心同行 澳门华人穆斯林的家国情怀

澳门伊斯兰教的历史最早可以追溯到明代,距今已有400多年。华人穆斯林成规模的定居,则是在抗日战争爆发以后。从1937年开始,有大量来自广东和香港的回族穆斯林到澳门避难,他们互相帮扶,积极赈济难民,鼓励身处战乱之中的同胞坚定信念,表现出无私的奉献精神和强烈的爱国情怀。澳门回归祖国20多年以来,澳门伊斯兰教界依托香港伊斯兰联会,凭借毗邻粤港的地缘优势,积极开展宗教文化交流.     

浅论伊儒会通——以王岱舆、刘智为观察点

从明末至清末,中国伊斯兰教界发起了一场以译撰为特点,以会通儒家与伊斯兰教为内容的自觉文化活动,期间涌现了许多思想家,而王岱舆、刘智是其中的杰出代表。王岱舆首开了会通活动,而刘智则将会通活动推向了最高潮,他们的著作,无论在会通立场、会通方法、乃至理论体系构建方面,都进行了积极探索,为同时代乃至后代学者提供了有益的借鉴,为伊斯兰教中国化做出了巨大贡献。