提问水平与结构训练对文章标记效应的影响

实验一、二采用2*2被试间设计,以高中生为被试,探讨不同提问类型的学生在有无文章标记的条件下对阅读信息保持的影响,并验证文章标记效应的作用机制。实验一结论：在引入提问类型变量后,文章标记的“质量性假设”成立,而“数量性假设”比较复杂,只有在特定的条件下才成立。实验二结论：文章标记效应的产生机制更加符合策略转换假说。     

未成年人家庭责任观念与学校德育

未成年人家庭责任的养成是学校德育的重要任务,这是由学校德育的性质、内容和作用所决定的。当前学校的未成年人家庭责任养成教育需要解决学校德育与未成年人家庭教育等方面的关系,注重探索其发展规律和教育生活化的问题。     

穆民心中的一盏灯

《中国穆斯林》     

深切怀念阎维道神父

一九八五年三月十九日,连云港本堂神父阎维道,圣名伯尔纳多,在家乡河北省广平县安息主怀,终年七十二岁。阎维道神父,1938年入河北省景县总修院修道,1944年晋铎,后被派到河北省威县天主堂任副本堂,并开设眼科诊所,为群众治病。1950年任连云港天主堂本堂神父兼任医院医生。     

给孩子的信

一平：风雨同舟，成长相伴，十六载风雨，你已从一个闭目寻食的小不点儿，成为一名玉树临风的美少年。父母心中美哉!爽哉!明天你就要到一中报到，父母祝贺你进入人生学习的又一阶段——高中。     

《太上无极混元一炁度人妙经》养生理法评介

钛上无极混元一炁度人妙经>,不见于<正统道藏>和<万历续道藏>,亦不见于<道藏辑要>和<藏外道书>,仅见于台湾自由出版社印行的<道藏精华>影印本第二十六页,三千余字,落款:"至大元年岁在戊申二月吴兴赵孟顺书",并有赵孟頫(1254～1322)的篆印.     

永远追求的心愿

有机会向大家汇报一下自己的工作，我感到非常荣幸。我是一名少数民族干部，出生在贫困的大山深处，是党的教育和培养，使我从一个放牛娃逐步成长为一名党员领导干部。我曾经先后担任过开阳县羊场区久场公社、水口公社书记、清河区委书记、县教育局长、县委组织部长、县委副书记、县长、贵阳市计委党组成员、副主任等职，2001年2月调任贵阳市农业办公室党委书记、主任，负责主持农办、扶贫开发办、农业综合开发办工作。     

天恩溯笔──旧约导读

第十章　　巴比伦河畔 我们在讨论以色列和犹大诸王的时候，曾将旧约的故事回溯到犹大王约史雅在公元前６０９年于默基多战役中阵亡。为更好地理解犹太人遭受放逐的那段往事，我们要继续回顾犹大王国自约史雅战死后到公元前５８６年的夏季彻底灭亡，也就是犹大王国最后二十三年的历史。因此，本章将分三个部分进行讨论：第一部分，从约史雅死到耶路撒冷陷落；其中所涉及的主要人物是耶肋米亚先知，因为他是这段历史的重要目击证人。第二部分，犹太人被放逐到巴比伦；此间的主要证人是厄则克耳和第二依撒意亚先知。第三部分，选民由放逐之地…     

真可大师传

真可为明代四大高僧之一。真可(1543—1603),字达观,晚号紫柏。祖籍句曲(今江苏句容县),父亲沈连,世居苏州吴江。真可生于嘉靖二十二年(1543),据说他长至五岁,尚不能言,父母十分着急。一天,一行脚僧过其家门,抚真可头顶而对其父曰:“此儿出家,当为人天师。”真可自此遂能讲话(《清凉山志》卷三《紫柏大师传》)。少年真可“性雄猛,慷慨激烈,     

道教多神崇奉的深层人文内涵初探

对神的崇奉和敬仰,应该说是所有宗教的共性。道教在对神的崇奉中有别于其他宗教的一大特点,就在于道教的多神崇奉。在道教的信仰中究竟有多少位神灵?这很难精确统计出来。本文