全文获取类型
收费全文 | 377篇 |
免费 | 28篇 |
国内免费 | 74篇 |
出版年
2023年 | 2篇 |
2022年 | 11篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 11篇 |
2019年 | 15篇 |
2018年 | 35篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 16篇 |
2013年 | 17篇 |
2012年 | 20篇 |
2011年 | 15篇 |
2010年 | 13篇 |
2009年 | 21篇 |
2008年 | 31篇 |
2007年 | 22篇 |
2006年 | 24篇 |
2005年 | 18篇 |
2004年 | 19篇 |
2003年 | 17篇 |
2002年 | 15篇 |
2001年 | 9篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 10篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 12篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 5篇 |
1991年 | 8篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 10篇 |
1987年 | 8篇 |
1985年 | 2篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 7篇 |
1982年 | 2篇 |
1981年 | 2篇 |
1980年 | 2篇 |
1979年 | 1篇 |
1966年 | 1篇 |
1965年 | 1篇 |
1964年 | 3篇 |
1962年 | 1篇 |
1960年 | 1篇 |
1958年 | 3篇 |
排序方式: 共有479条查询结果,搜索用时 15 毫秒
171.
172.
启良先生的<西方自由主义传统>意在勾勒出西方自由主义发展的历史脉络.全书共分七章.作者认为要理解自由的真谛,首先应了解自由的三个层面,才能使人类在争取自由之时不会出现目的与手段的脱节.众多的思想家在对自由之定义和阐释上往往作了笼统的思考. 相似文献
173.
关于"自我"的社会建构论学说及其启示 总被引:14,自引:0,他引:14
从后现代主义的立场出发,社会建构论认为传统心理学有关自我的研究都是本质主义的.社会建构论以“关系的自我”取代“本质的自我”,认为自我并非行为背后的精神实体,而是人际互动的产物,是一种文化的建构物。这种观点对于我们正确认识自我具有一定的启发意义。 相似文献
174.
175.
社会建构论与心理学理论的未来发展 总被引:3,自引:0,他引:3
社会建构论是当代西方心理学中的一股重要学术思潮。它认为知识不是一种科学发现,而是一种社会建构。知识的生产过程不是个体理性决定的,而是一种文化历史的过程,是社会协商和互动的结果。有关心理现象的分类、心理活动的形式方面的知识都是一定文化历史条件的产物。从社会建构论的视角看心理学的研究成果会有许多新的收获。从社会建构论的观点来看,理论不是经验事实的概括和抽象,而是一种社会建构。理论先于经验观察,也高于经验观察,这种观点将理论建构置于经验工作之首,为心理学理论的未来发展开辟了全新的视角。 相似文献
176.
一、日本与穆斯林国家的早期接触
自十六世纪末德川幕府推行闭关锁国政策以来,日本同其它国家联系甚少。宗教方面,除了传统的神道教和佛教外,外来宗教一直未能根植。 相似文献
177.
马克思主义的人生观和世界观在马克思主义的历史唯物主义中是统一的。历史唯物主义明确反对从“抽象的人”、“人的当下存在”出发理解人生的有关问题,但这并不一定意味着坚持历史唯物论就要排斥从个体生命的视角研究人生的问题。我们的马克思主义理论研究和建设工作,应重视对马克思主义人生观理论的发掘和整理,为社会主义精神文明建设和和谐社会的构建作出贡献。 相似文献
178.
179.
<正>我国宗教工作体制机制,是指我国宗教工作在机构设置、领导隶属关系和管理权限划分等方面的体系和制度,以及宗教工作系统内部的组织或部分之间相互作用的过程和方式。2021年12月,习近平总书记在全国宗教工作会议上指出,要健全宗教工作体制机制,推动构建党委领导、政府管理、社会协同、宗教自律的宗教事务治理格局。新中国成立以来,我国宗教工作体制机制经历了从建立到改革的不同阶段,积累了宝贵的历史经验。 相似文献
180.
(一)五年前,《中华人民共和国科学技术普及法》(以下简称《科普法》)于2002年6月29日由全国人大九届常委会第28次会议通过,并于同日发布实施。这标志着我国科普工作进入了法制化、规范化的新阶段。《科普 相似文献