《针灸甲乙经》穴位名称中的五行思想探析

通过梳理<针灸甲乙经>穴位名,指出一些穴位名称蕴含着我国古代哲学中的五行思想;通过对五行思想的了解可以为这些穴位名找到非常明确的命名依据并确定其词义来源.为重新认识穴位的具体内涵及其施治功能提供词源学的观察角度,也为词源学的研究提供传统中医文献材料.     

水均益的高端访谈

水均益曾在1999年《东方时空》和2001年《东方时空·世界》栏目中采访过比尔·盖茨,谈起第三次见盖茨有哪些最新印象时,水均益说,前两次的采访新闻性比较强,本次采访更关注盖茨的生命历程、人生感悟,比如他对于失败、挫折、成功、名气怎么看待,对于财富如何理解等,可以说更关注高端人物本身。[第一段]     

文化与人格:心理人类学的解释

在众多影响人格形成和发展的因素中,文化是至关重要的一个因素,对文化影响人格的系统研究已有近一个世纪的历程。本文通过国内外这一研究课题的发展背景及研究现状梳理,并以此为基础进而说明人格特点的文化因素影响,对今后的研究进行探讨。     

实践智慧(phronesis)与"技艺"(techne)之喻——由亚里士多德引发的现代思考

亚里士多德虽然将目的在己还是在他作为区分实践智慧与技艺的重要标准,但是由于受“技艺”之喻此种潜在思想图式的影响,亚里士多德关于实践智慧与技艺的划界并非无懈可击,为后代思想家们的进一步思考留下伏笔。马克思提升生产劳动为目的价值,进而批判资本主义社会的“异化劳动”状态;海德格尔则对实践智慧与技艺的区分作了存在论的解读,以此对应人类自身本真-非本真的生存状态;阿伦特则更加注重和强调行动/实践智慧的政治涵义,以此对抗政治上的极权主义。     

试论先秦法家社会整合思想

先秦时期,中国社会处于急剧变化的转型时期,整个社会陷入了严重失范状态,以《管子》为代表的齐法家和以商鞅、韩非为代表的三晋法家,就如何重建社会秩序提出了以富国强兵为目标的社会整合思想。他们崇尚法制,一切依靠法来整合。但如何使得社会积极协调,发挥出更大的能量,在法家内部主张也有不同。齐法家主张顺民性立法,满足民的需求,发展生产,增加财富;而三晋法家认为人性是自私的,他们主张利用赏罚两手,以严刑相威,以重赏相诱。在先秦诸子各种社会整合思想中,法家最务实、最法制化。     

试论广东人在改革开放中敢想敢闯的思维结构

广东人在改革开放中,敢想敢闯,突出地体现了岭南文化敢为天下先的精神风貌。他们率先提出了一些新观念,闯出了一些新路子,创造了一些新的经济发展模式,在全国真正起了先行一步的作用,也使广东在短短20年中迅速崛起,从原来一个经济比较落后的边陲省份,一跃而为全国最发达的省份之一。因此,研究广东人敢想敢闯的思维结构,对于广东“增创新优势,更上一层楼,率先基本实现社会主义现代化”很有意义,对于加快全国改革开放的步伐,也不无参考价值。     

丙种球蛋白治疗成人重症心肌炎的临床观察

观察丙种球蛋白对成人重症心肌炎的治疗效果及对预后的影响.回顾性分析该院自2009年1月至2010年10月治疗的成人急性重症心肌炎33例,分为丙种球蛋白组(丙球组)及常规治疗组(对照组).丙种球蛋白组给予患者丙球2g/kg,2天～3天内静脉滴入,同时给予常规治疗;对照组患者给予常规治疗.结果治疗后丙球组优于对照组(P<0.05).因此,丙种球蛋白治疗成人急性重症心肌炎疗效确切,且优于常规治疗.     

伊斯兰教与回族舞蹈

回族是以阿拉伯人、波斯人和中亚各民族为主要族源,以移民迁徙方式和商业交流活动,在中国境内定居,融合汉、维吾尔和蒙古民族,逐渐形成的民族共同体。在民族逐步塑造成型的过程中,伊斯兰教起了决定性的作用。     

四品友谊

一品轻重。鲁迅先生说过“人生得一知己足矣”。我想,这种对朋友数量最低的要求就是对友情质量最高的期待。一面之交、忘年相交、刎颈之交、君子之交、莫逆之交等形式,无不令人心动。友情穿着很多衣裳,或华丽如丝绸,或朴素如泥土,或沉默如煤球,或喧嚣如喇叭,或奔走于市井或对饮于幽林,或挺身于危难,或退却于寒冰。     

道教的气论及服外气法考述

服气是道教重要修炼方法之一。通过对唐宋之前相关道经的研究,可获知道教关于服气的总体理论,并可清楚地看到道教服气在理论上的重要变化,即从早期的服外气理论到唐代之后服内气理论的转变。服外气的理论和方法随着道教的发展而逐渐丧失了在道教修炼理论中的重要地位,但却作为独立的技术存留在更广泛的医学和养生实践当中。