新闻工作者的角色伦理冲突与调控

新闻工作者是新闻传播活动主体的重要组成部分,其特定的社会位置关系要求其根据社会期望来行使权利和履行义务,扮演一定的社会角色.在现代社会中,新闻工作者的社会角色扮演存在着角色异化、冲突与伦理缺失的现象,加强新闻工作者的自我调适、社会调控,并将其角色实现的各种客观规定性内化为个体的行为标准和价值目标,必将成为实现其社会角色扮演的有效路径.     

美托洛尔常规治疗与基因导向治疗高血压病的比较

比较基因导向美托洛尔个体化治疗与常规治疗高血压病的临床疗效、安全性和经济性。从300例1或2级原发性高血压患者中随机抽取165例进入常规治疗组（A组,n＝165）,其余135例患者进行CYP2D6基因、β1肾上腺素能受体（β1-AR）基因多态性检测,将β1-AR基因389位携带了Arg等位基因的原发性高血压患者133例分入基因导向治疗组（B组,n＝133）;基因导向治疗组患者按照CYP2D6基因分型分为弱代谢组（PMB,n=43）、中等代谢组（IMB,n=54）和强代谢组（EMB,n=36）。常规治疗组给予美托洛尔100mg/日,基因导向治疗组中PMB组、IMB组、EMB组分别给予美托洛尔25 mg/d、100mg/d、200mg/d,均分2次口服降压治疗,共随访8周,观察血压和不良反应等指标。应用成本-效果分析方法对基因导向型个体化治疗方案进行药物经济学评估。结果为基因导向治疗组降压总有效率明显高于常规治疗组（65.08% vs 47.4%, P＜0.05）;基因导向治疗组的不良反应发生率明显低于常规治疗组（P＜0.05）。成本效果分析,基因导向治疗组的平均成本效果比稍高于常规治疗组（350.05 vs 249.96）,与常规治疗组相比增量成本效果比（ICERs）为618.38。依据基因导向的前瞻性美托洛尔个体化降压治疗较传统给药模式更为安全、有效,但短期治疗难以体现其更优的经济学价值。     

事君与内外:《论语》管仲评价发微

《论语》中孔子对管仲的评价微妙而复杂.孔子一方面肯定管仲有仁之事功,"不死纠难"并不构成对其"未仁"的质疑;另一方面,亦未许管仲为仁者,批评其"器小".上述评价凸显了儒家政治思想中的两个基本问题,即事君之义与内外之辩.就前者而言,君臣之间的人身性效忠关系并不构成一种绝对理念,君臣之义从属于天下大义.就后者而言,事功成就...     

论儒家的道德自律及其意义

在现代人文精神的重塑中,批判地吸收传统文化中的思想资源、特别是儒家思想资源,对于我们是大有裨益的。在兹,我们不妨对儒家所理解的道德意义、道德本体及道德无待命令作一分析,以便从中发现它所潜含的现代意义。一对于道德,不同的伦理学派对它的认识和理解是不一样的。较之于其他学派而言,儒家有其独特之处。一般来说,它的思想不属于道德功利主义之列,而可归于道德德性主义一类。尽管它在重视立德、立言的同时,也重视立功,但这里的立功必须是在立德的前提条件下才有意义。立德就是树立道德主体性,亦即主体的德性。对于德性的根…     

从汶川大地震看宗教在现代社会的作用

5·12汶川大地震牵动了每一个中国人的心.一个月来,从国家最高领导人亲临救灾第一线,到第一次举国为遇难的普通民众降半旗志哀;从各大公司的慷慨解囊,到残疾乞丐的倾其所有;     

我的父亲马襄吾

我的父亲马襄吾马子美提起先父马襄吾，在邵阳地区老一辈回民中无不夸赞他教门虔诚，心地善良，待人忠厚，为邵阳回族群众办了许许多多的实事和好事。先父名辅翼，号盛夏，字襄吾，后取官名为遵范。清同治十一年（１８７２年）农历十一月二十六日生；１９５３年３月８日归...     

范德莱乌的宗教分类

范德莱乌的宗教分类高师宁将人类历史上存在过的种种宗教，按照它们在某一方面的共同特征进行分类，是宗教学研究中经常采用的方法。例如地理学的分类，是以宗教在地理上的分布状况为根据。将宗教分为近东宗教、远东宗教、印度宗教、非洲宗教、美洲宗教、大洋洲宗教、古希...     

关于世俗化问题

1.关于世俗化的定义 尽管世俗化的问题得到众多宗教社会学家的关注,但对于什么是世俗化,世俗化的原因,世俗化的结果等等,学者们并无一致的看法。     

“别有用心”的球童

父亲去世后,11岁的彼得·林奇不得不在上学之余去打工,以资助家里的开销。他在高尔夫球场谋得了一份捡球的差事。其他球童看到林奇长得瘦弱,都有意欺负他,让他专为那些球技差的球手服务。傻瓜都知道那些球技差的球手击球没准心,这样捡球就得多跑快跑,多费力。可林奇似乎没意识到这些,他总是毫无怨言地接受,大汗淋漓地满场奔跑。两年过去了,林奇成了球场资历最长的球童。让人意外的是,他总是把那些为优秀球手服务的机会留给其他球童,自己依旧专     

论道家人生智慧与当代大学生精神家园的构建

现如今许多大学生热衷于功利和实用,大学教育又缺乏人文素质培养,在教育过程中忽视了品格的陶冶和"精神成人"。由于缺乏处理学生本我与天、与物、与人、与己关系的智慧,大学生找不到安身立命的精神家园,这影响着大学生顺利成人和成才。道家人生智慧尊崇的超越功利、返璞归真和精神自由等原则,可以为大学生构建自己的精神家园提供有益启示。