爱国爱教 致力和谐——记中国伊协委员、兰州市伊协会长汪守天阿訇

在金城兰州,只要一提起灵明堂和汪守天阿訇,几乎无人不知,无人不晓。多年来,汪守天带领兰州灵明堂全体穆斯林爱国爱教,遵纪守法,大力开展生产自养活动,在自行规划、自行设计、自力更生修建灵明堂拱北的同时,积极植树造林,绿化、美化荒山,并热衷于民族教育和社会公益事业,扶贫济困,捐资助学,赢得了省市区各级党委和政府及社会各界的广泛赞誉。兰州五星坪灵明堂拱北管委会自1986年成立以来,多次被评为兰州市宗教界“四好”活动先进集体和市、区级绿化先进单位,2006年5月又被甘肃省伊协评为“五好清真寺”;汪守天阿訇本人先后被评为兰州市统战…     

章学诚《易教》篇与六艺一体论——兼论易学与章学诚的学术精神

章学诚的学术精神有两点特别突出: 一是贯通,二是经世致用。章学诚以《周易》的贯通精神来总论文史,认为六经皆先王之政典,所以六经皆史,亦即六经皆礼; 文由史出,故六经皆文; 易象包六艺,故六经皆象。"一阴一阳之谓道",六经皆器,皆为道之用。道不离器,器随历史而变,道也是不断完善的。即器以明道,六经显现的是古代先王之道,应当贯通一体来认识,方可得古代道术之全; 而后世欲明治道,也要本此贯通精神来随时撰述以究大道,方为史学明道经世之学术目的与精神之所在。     

天恩溯笔——《旧约导读》

第十一章　以色列人的颂祷（下）个人感恩圣咏 在《圣咏集》中，有一组圣咏诗歌与上述的赞美诗很相似，我们且称之为个人感恩圣咏或个人感恩歌。不过，与赞美诗相比，这些诗歌赞颂天主的动机更为具体更为详细——吟诵者因近期在他的生活中所体验到的天主对他施以仁慈的一些特殊实例而赞颂天主。 从这些个人感恩圣咏的内容来看，好象是人们在圣殿里举行正式的感恩祭献礼时咏唱的诗歌。其中的一些诗句明显地用于配合某个礼仪动作。这种表达感恩的礼仪行为一般包含三个部分：1．进堂咏；2．叙述或追忆天主所施与的恩惠；3．奉献祭品。对此，我…     

名碑赏读

山西省晋城市东关清真寺礼拜殿北侧,树立着一座高2.2米,宽0.7米,用行楷书体刻写的石碑。碑文是庞士谦、金吉堂两位著名中国伊斯兰教学者,于民国二十四年五月(1935年6月)为马自成阿訇撰写的传记。碑文一千字,扼要阐述了马阿訇生平,内容翔实,语句通畅,事迹感人。现在常有人前往观赏,并三五成群地站在碑前指点、评说,它已成为该寺留给后人的良好教材。现将该碑全文抄写如下,以飨读者。(为便于阅读加上标点符号并改用简化字抄写)。马自成阿衡传阿衡姓马氏，名诚，字自成。父忠朝公，原籍陕西大荔，先烈白彦虎抗清之役，尝仗剑以从，失败后，寓居…     

为师范生的数学学习助燃

提起数学,人们自然就会想到枯燥的数字、恼人的公式、变幻莫测的几何图形……对于五年制的师范大专生来说更是如此,由于没有上过高中,缺乏坚实的基础,对于数学学习往往会望而生畏。上学期我接了一个新班,上课时发现一部分学生表情木呆、反应迟缓,怕提问、怕作业,以至于尽力躲避老     

六朝时期的道教

道教是我国土长土长的传统宗教,它在国外也有一定影响。最近若干年来,它不仅为国外东方学者所重视,而且也广泛引起西方学者的研究兴趣。本期刊登一篇西方学者研究道教的译文,读者可从中窥见西方人研究道教之一斑。虽然文中有些观点和材料,均有值得商榷之处,但它所探究方面,可作为我们的参考。     

天恩溯笔——《旧约导读》

第十二章 最后岁月(上) 当重建耶路撒冷城和圣殿的工作结束之后,那些返回故土的犹太人便在以耶路撒冷城为中心的孤立的小块儿地区安居下来,开始度正常的生活.至此,以往犹大王国所辖的区域便缩减为距耶路撒冷20英里的半径范围,这块土地多石贫瘠的地方就是我们所称的犹太地区；此刻,从前那使人引以为荣的王国却成为庞大的波斯帝国的一个微不足道的行省.尽管在此后的历史上交替出现过称霸近东的几个帝国,但犹太地区仍不失为一个行省.我们已经回顾了发生在公元前400年前的诸多事件的经过,那么剩下的需要我们做的事情就是扼要地概括一下在基督来…     

焦作市造店村穆斯林自立更生修复清真寺

河南省焦作市的造店村,近六千口人,全是回族穆斯林。该村的两座清真寺(男寺、女寺)有二百多年的悠久历史,五十年前,男寺曾返修一次窑殿。清真寺建筑古雅、考究,窑殿、讲堂、沐浴室、照壁等齐全,建筑具有相当规模,加之树木蓊郁,整个寺院显得清幽雅静。 在十年动乱期间,清真寺成了“四旧”,遭到了严重破坏,寺内合抱粗的桐苓树也被砍伐,穆斯林们看到此景,特别痛心。 打倒“四人帮”,民族宗教政策得到了