回叩两岸穆斯林交流的大门——记台湾中国回教协会首次组团访问大陆

为推动两岸伊斯兰教界的交流与合作,在2004年中国伊斯兰教协会访问团成功首访台湾取得丰硕成果的基础上,中国伊协向台湾中国回教协会发出邀请,诚请台湾伊斯兰教界访问大陆。经过一番准备,台湾中国回教协会访问团一行8人于2005年5月22日至31日对大陆进行了为期10天的友好访问。这是中国回教协会自1949年随国民党政府迁往台湾56年来首次组团访问大陆,是连战、宋楚瑜两位先生成功访问大陆之后首个来自台湾的伊斯兰教界代表团,因此意义非同寻常,倍受各方面的关注与重视,大陆各族穆斯林群众和伊斯兰教界人士热情欢迎来自台湾的教胞。鬓毛已衰重踏…     

人生:心理压力最大的15件事

西方医学家和心理学家认为,人的一生中总会遇到各种各样的烦心事,其中令人感到心理压力最大的有15件事,根据其影响力的强弱依次为:1.配偶的死亡。2.离婚。3.家庭成员的死亡,尤其是亲生儿女的夭折。4.严重受伤,特别是严重的意外事故导致身体不可弥补的创伤,如造成破相、残废等等。5.结婚,尤其是新婚前后。6.失业和退休。7.怀孕和生孩子。8.职业的改变、变换工作单位。9.被迫抵押或丧失赎取权。10.孩子离家或分居。11.参与重大的比赛和竞赛。12.开始上学或临近毕业。13.与上司发生不和。14.搬迁新居。15.度假。(责编:路石)人生:心理压力最大的…     

《中国回教史鉴》新版序言

《中国回教史鉴》新版序言马肇新，马肇曾马以愚先生所著《中国回教史鉴》成书于民国二十九年，而于三十年由长沙商务印书馆出版，三十六年二月上海商务印书馆又出修订本。８０年代末期，上海复旦大学周谷城教授为整理、保存民国时期的图书资料，特精选该时期出版的具有学...     

气质的生理机制新探

气质的生理机制问题,是心理学中长期探究的最重要而又最复杂的问题之一,从希波克利特的体液说,到巴甫洛夫的高级神经活动类型的轮廓,古今中外有着各种各样的理论和假说,他们虽各有其独到的参考价质,但仍很不完善,当前心理学界正对这个古老而常新的课题继续进行深入的研究和探索。     

天恩溯笔——《旧约导读》

天恩溯笔———《旧约导读》马玉田编译引言《大学》上说：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”当一个人在查考他目前的情况时，他一定不会忘记或忽略他昨天曾是什么样子。他之所以有今天，实在与昨天的种种分不开。不错，昨天是过去了，但必定给他留下了什么，...     

怀圣光塔寺的独特建筑艺术

广州是我国历史最悠久的对外交往大港。唐宋以前，沿着海上丝绸之路，大食、波斯商船纷至沓来，沟通了贸易，至唐时有穆斯林登岸，传来了伊斯兰教。至今，中国与中近东各国的贸易和宗教交往仍历久不衰。广州的伊斯兰教历史悠久，文物古迹甚多，其中以怀圣光塔清真寺最为著名。怀圣光塔寺建于唐朝时期，相传为早期来华的阿拉伯伊斯兰教传教士艾布·宛葛思所建。它是伊斯兰教传入中国的见证，是古代海上丝绸之路的历史见证，在中西文化交流中起着重要的作用。１９９０年联合国教科文组织曾组织世界各国考古专家，沿着古海上丝绸之路的航线到达…     

徐悲鸿美术教育思想研究

徐悲鸿无疑是迄今为止对我国的绘画事业影响最为深远的艺术家之一,他的写实主义绘画主张影响了几代人.徐悲鸿更注重美术教育,认为画家的画作仅仅是其本人的成绩,却谈不上成就,只有培养出众多的画家,甚至超越教育者自身成就的画家,才是真正的对整个美术教育事业的发展有大的贡献.他同时认为,教书育人重要的是要因材施教,使学生在自身素养的基础上,走出自己的道路来.     

匠心独运话讲经(续四)

第五章%聚焦之前先鸟瞰每一位讲授者都应该考虑到帮助学生们将正在研读的某一小的圣经段落与全部圣经讯息相配合。就象摄影师用图片组成某个故事那样,我们需要一些能反映局部情况的图片,但也需要某些采用广角镜头所获得的能显示全景的图片。讲授者如何     

走出看月的误区——兼谈伊历与农历之异同

伊斯兰教确定斋月的开始与结束，根据圣训，有两条规定： 　　1、以看见新月为准进入或结束斋月。 2、在未见新月的情况下，补足“舍尔巴奈”月 (入斋 )与“莱买丹”月 (月斋 )30天。 　　看月的时间，据《法台哈勒革地勒》等教法经中说：“人们应当在“舍尔巴奈”月第 29日，日落时看新月。如果见月，则封斋，如果云雾遮挡看不见新月，就当全美“舍尔巴奈”月三十天。”很明显，教法经讲的是应当在“舍尔巴奈”月第 29日日落后看新月。实际上，在这个问题上穆斯林学者们是没有分岐的。无论是中国的穆斯林学者还是国外的穆斯林学者对在“…     

儒家诗学思想的内在理路

儒家诗学思想存在着内在的理路,决定了其内在架构与本质特征。儒家诗学思想的核心在于功用,并以功用为起点建构起了诗教体系。儒家秉持认识论的思维方式,认为文学是对现实生活正向的、直接的反映,是客观的再现。功用强调普遍性,其实现的前提为内容的普遍性。公共性的"志"成为诗教的必要前提,故儒家主张"诗言志"。通过话语阐释,儒家把《诗经》政教化,将其本旨阐释为"言志"。志形于言乃为诗。志需要普遍性的表达方式,即普遍性的言,才能确保诗教的顺利实现。赋比兴是儒家认同的普遍性表现方式,为诗歌创作提供了经典范式。儒家把言道德化,确立了诗教的形式基础。