中国的民间宗教与儒释道三教

马伯乐在本文重点讨论了20世纪的中国人的信仰特点,中国的民间宗教和儒释道三教在传统社会中的地位和相互关系,以及各自的神职人员、信奉的神灵、仪式及传统等。作者认为中国神鬼世界的特点是与人间世界相仿佛,是帝王政治的影像和模拟。     

儒家诗学思想的内在理路

儒家诗学思想存在着内在的理路,决定了其内在架构与本质特征。儒家诗学思想的核心在于功用,并以功用为起点建构起了诗教体系。儒家秉持认识论的思维方式,认为文学是对现实生活正向的、直接的反映,是客观的再现。功用强调普遍性,其实现的前提为内容的普遍性。公共性的志成为诗教的必要前提,故儒家主张诗言志。通过话语阐释,儒家把《诗经》政教化,将其本旨阐释为言志。志形于言乃为诗。志需要普遍性的表达方式,即普遍性的言,才能确保诗教的顺利实现。赋比兴是儒家认同的普遍性表现方式,为诗歌创作提供了经典范式。儒家把言道德化,确立了诗教的形式基础。     

西海固盐官穆斯林的脱贫之路

西海固穆斯林中有一部分人于清咸同年间从盐官迁徙而来,一百多年来,他们与贫困斗争,特别是在新时代脱贫攻坚战略的实施下,不懈奋斗,谱写了一曲曲脱贫致富的壮歌。梦想照进现实,老百姓的生活也被小康点亮。同治三年(1864),甘肃礼县盐官镇的部分穆斯林开始在沐家营(即今西吉县城)一带落户,民国时期又有不少盐官穆斯林聚居西海固。     

閃光頻率的辨認和等辨量表

一、問題 应某种实际需要,我們必須在閃光頻率低頻的一端选择几个适当信号,以保証人对它們的辨认达到最高准确性。国外心理学家多利用等辨量表作为选择信号的手段。所謂等辨量表,是根据人对某种刺激的辨孰程度繪制的一条曲綫,在等辨量表上纵座标的等距,代表同等程度的可辨性或混淆性。据証明,依照等辨量表上的等距所选择的信号,可以传递更多的信息。F. Attneave, W. R. Garner & H. W. Hake, E. A. Alluisi & R. C. Sidorsky等,对于不同感受系統的刺激曾进行过等辨量表的研究。J. Cohen和A. J.     

论“医学目的讨论”与医学教育改革

本文概述了“医学目的”的讨论,以及当前医学教育背离医学目的的表现,如临床医学与预防医学分离;课程设置仍因循生物医学模式;教学内容与培养目标脱节;重专业技术传授,忽视人文精神与文明素质的养成;基础与临床教学的截然分野;以课堂与教师为中心的传统教学模式;专业面狭窄和专业设置过细;学制与学位不利于和国际接轨等。并根据医学目的,提出了医学教育改革的设想与对策     

色塔人格测验试用研究

用色塔人格测验对中国７２２名５—８０岁正常者及１５１名患有精神病、违法犯罪等异常者进行了测试,建立了中国常模。与日本版比较,增加了成人组的资料。研究表明,中国版色塔人格测验具有较高的信度和效度。该测验稍加修改即可在中国正式使用。     

南京金陵中学高中生心理健康教育研究

学校心理健康教育是心理学在新形势下应运而生的一个新问题。作者认为,学校心理健康教育应强调教育与发展模式;应突出教育对象的积极向上性;应强调自我认识、自我教育、自我控制;应根据学生的心理困惑,及时有效地给予帮助;应教会他们模仿某些策略和新的行为,最大限度地发展他们的心理机能,促进内在潜力的开发,加速实现学生个体的社会化。作者还根据三年的实验实践,提出了一套学生心理困惑诊断模式。     

缅怀马少成阿訇

我从小就认识马少成阿訇,并且有近40年的过从,但真正频繁与之交往相处却在近十年内。1985年湖南省伊斯兰教协会成立,他被大家推举为主任兼秘书长,他不顾自己上了年纪,废寝忘食地积极协助政府落实党的民族宗教政策,广泛联系穆斯林群众,宣传我教的优良     

试论对立面转化和同一性的关系

对立面之间互相转化是自然、社会和人类思维发展的基本过程。它在辩证法中占有极为重要的位置。目前在转化问题上存在意见分歧,焦点是转化和同一性的关系问题。其中有两种截然相反的意见:一种意见认为转化是包括在同一性之中的,是同一性的一种情形;而另一种意见则认为转化不包括在同一性之中,是与同一、斗争并列的。通过不同意见的争论,     

机会与危机

一个毛虫蠕动着爬行，居然进入了一条蚁道。它与一只蚂蚁狭路相逢，蚂蚁伸出尖尖的触须，在眼前这个庞然大物身上刺了一下，毛虫立刻缩成一团装死，可惜这招对蚂蚁不管用，它爬到毛虫身上，用触须轻刺毛虫的腹部，这一刺，使得蚂蚁喜出望外。这是一只棕纹蓝眼斑蝶的幼虫，它能分泌出甜汁——那是令蚂蚁垂涎三尺的美食。工蚁们很快得知消息，