最好的献礼

鼓风机嗚嗚地在响,我的心隨着鼓风机的转动,也在咚咚地跳个不停。大家圍着鼓风炉,心情焦急地注视着熊熊的火焰,这强烈的火光給每个人的脸上都集上了一层雪白的颜色,就象节日的夜晚,在天安门广場上,狂欢者的臉儿被那强烈的弧光灯照得雪白一样。炉里的火光从四面射出一条条的白霞,向着这暮秋的宁靜的夜空刺去,活象战地上的探照灯。这时,大家带着怀疑的眼光面面相观,彷彿在說:“我們真能炼出鋼来嗎?”是的,說老实話,在銀川市的几十位阿洪当中,我要算是第一个对炼鋼抱有顾虑的人,当然也还有別的人。10月21日的下午,市统战部部长田丰收同志从     

老年穆斯林的幸福

山东省临清市是一个面临农村的小城巾,有工业、农业、手工业和商业。1956年我市穆斯林和全国人民一样,在党的领导下,經过社会主义三大改造,隨着形势的发展,一切都发生了变化,原来属于农业系統的长年救济戶由农业社“五?毕吕?属于私营商业和手工业方面的救济戶,通过社会主义改造也都得到了解决,他們的生养死葬完全有了依靠,但还有少数的无依靠、无家可归的殘老人员无法解決,政府虽然定期救济,但他們在生活中仍存在着很大困难,有的因眼瞎,腿殘,有钱也吃不到飯,有     

王家溝的十年巨变

王家沟是灤平县灤平镇公社的一个民族联合大队佑谢孛?29戶、576人,滿民12戶、45人,汉民49戶、207人。回民人口占全队的69.5%。建国十年,是王家沟民族团結、生产日上的十年。在党的偉大的民族政策的光輝照耀下,王家沟各族群众坚决地走社会主义道路,在政治、經济、文化等方面实现了巨大的跃进,根本改变了王家沟的贫困落后面貌。“穷回回”一变而为富裕的回回,社会主义的民族关系在公社化以后,又得到了新的发展。各族人民亲密无间,团結互助,互相学习,互相促进,生产、生活蒸蒸日上。(一) 民族团結大发展解放前,王家沟的人民饱受反动统治阶級压迫剝削的痛苦。“提起王家沟,人人都发愁、董二皇上     

思想轉变好,年老心不老

山东省临清市河西清真寺馬心广阿洪,别看他已經是78岁的老人了,但他在学习、劳动各方面却作出了显著的成绩。自从除四害讲卫生运动开展以来,他每天坚持打扫环境卫生,获得了有关部門发給的“五洁四无証”。从1958年底到現在的几个月内,用垃圾积成的肥料就达到三万斤,支援了农业生产。当他发觉寺邻有一戶人家院內外經常不打扫,弄的很脏,他就早早起来悄悄代为打扫,連續了几天,当这戶人家知道是老阿洪給打扫的以     

以学术理性关切宗教

在6月26-28日举行的“学习‘三个代表’重要思想,深化宗教理论研究”座谈会上,与会专家学者结合《求是》2003年第9期发表的《社会主义的宗教论》,从理论研究和探讨的角度,发表了各自的见解和观点,对我们深入研讨“社会主义的宗教论”很有启发。我们在这里选摘了部分学者的观点,以飨读者。     

《净土宗辞典》序

净土宗是中国佛教宗派中信众基础最广泛、社会影响最大的宗派之一。净土宗人一般推东晋慧远(334——416)为其始祖,然真正形成为一个宗派则经过不少高僧,如昙鸾(476—542)、灵裕(518—605)、净影寺慧远(523—592)、智顗(538—597)、吉藏(549——623)等在理论和实践等方面的发挥,至唐代道绰(562—645)、善导(613—681)时才成立。至五代宋初禅宗法眼宗高僧永明延寿等积极倡导禅净双修,之后又经各代高僧大德的提倡,如明代的著名文学家袁宏道、著名高僧(艹氵禺)益智旭等,禅净双     

大厂囘族自治县阿洪向农业大跃進

1月8日,县委召开了全县阿洪乡老座談会,大家听了县长关于水利、积肥、勤儉建国、勤儉持家的报告后,随即进行討論,大家一致表示拥护和支持1958年农业生产的各項运动。为了1958年的生产大跃进,全体阿洪各自作了劳动、积肥、节約的計划。如东厂阿洪馬振东参加了搬冰挖黑泥,梁庄阿洪提出了点灯省油法,馬庄阿洪、海里法等三人去年每人包工修整棉田一亩,队长亲自到地里教給修整棉花的技术,結果良好。开会后他們又作了計划,向二、三亩跃进,     

广州伊协、囘协欢送下放囘族幹部

1月23日晚间,广州市伊协、回协联合举行欢送广东省级机关第一批下放的回族干部座談会。与会的有下放干部的家长,伊协、回协全体委員,阿洪,乡老,回族部分青年和有关机关负责人等八十多人。会上回协主任馬景廉、伊协主任沙梦弼和南胜寺阿洪馬德謙等十余人发了言。馬景廉主任在发言中勉励下放干部要虚心向农民学习,努力生产,帮助农民提高文化,把伊期兰教优良傳統更好地貫彻到生产中去。沙梦弼主任則以自己从河北故乡来到广州,由于人民政府的照顾,感到和在故乡一样溫暖的体会来鼓励下放同志,不要为离开家乡有顾虑。南胜寺阿洪馬德謙在发言     

馬克思主义的邏輯理論,还是資产阶級唯心主义的邏輯理论

目前在我国邏輯問题討論中,出現了一种邏輯先验論、邏輯实証主义、实验邏輯和約定論的杂拌。他們儼然以“先进”思想者自居,公开攻击恩格斯的邏輯观点已經过时,①把邏輯理論中的唯物主义傾向說成是“形而上学”(这是自康德以来的唯心主义者給唯物主义者的名称);并認为在社会主义国家,应当只反对邏辑理論中的“形而上学”,而不应当     

临清市宗教職业者积极参加抗旱

山东临清市伊斯兰教界人士,經过群众性的大鳴大放大辯論,受到了很深刻的教育,提高了社会主义觉悟。他們制定了集体爱国公約和个人改造規划。他們还一致认为如只制定了規划,不立即行动起来,等于說空話,是对不起党和偉大的祖国的虼恕K麄兂谇逭嫠聝然彝练屎椭质卟送?还紛紛要求参加义务劳动。他們认为只有通过实际鍛炼才能树立劳动观点,与工农群众建立感情。