勤劳節約的模範—杨玉花

河北省张北县城关鎮四大街有个回民妇女楊玉花,她是这个街的卫生組长,知道她的人,都說她是勤劳节約的模范,爱社如家的榜样。楊玉花已經是六个孩子的媽媽,全家七口人,大孩子十六岁,小的才七岁。一九四九年丈夫病逝,楊玉花便負担着一家七口人的生活。“一个妇道人家怎能养活全家”! 丈夫死的时候,楊玉花眼睛哭肿了,陷入了絕望的境地。这时,村长亲自来安慰她,鼓励她,     

董其昌文人画探析

董其昌在审美上追随元代画家而推崇"平淡天真",同时又饱阅宋代名家们的作品,以宋画的精谨和秀润,去修正以元四家为首的元代画家们的轻率之气。董其昌对禅学问题的研究较为深入,他认为自己对南宗禅学的参悟已经达到了一定的境界,故将儒、道、禅思想化作审美情趣融贯于其艺术创作之中。     

探析北方具象水彩画

水彩画自从西方国家传入中国以来,已有好几百年的历史。通过画家的努力创作,现在在国家级展览中已经占据了不可或缺的地位。文章主要阐述北方具象水彩画。水彩画凭借自身的优势,无论是材料的使用,还是留白,便于写生方面,都受到了大众的喜爱。先从中国具象水彩画展开,拿几个水彩大省举例说明:东北,湖北,广东。各个地区的具象水彩画各有不同。又对北方水彩画进行分析,对北方具象水彩画凭借着自身的地域特色,季节特色以及人土风情展开论述,并以哈尔滨师范大学赵云龙老师为代表,对其风格进行简要分析,北方画家对家乡风景的热爱及留恋。最后践行习近平主席提倡的文化自信和文化软实力,对北方具象水彩画的现状及未来作出评述,北方具象水彩画发展前景广阔。     

试论中国现代水彩艺术的地域性特征

中国水彩在改革开放后的30年,呈现出一派欣欣向荣的景象,朝着具有明显的中国民族风格的水彩艺术方向发展.很多画家特别重视对水彩画艺术风格的研究,在不同地区,由于地理、气候条件,风土人情以及文化意识的不同,反映在艺术风格的形成上也有很大差异,形成了水彩画艺术的地域性特征.这对于我们整个中国水彩画的发展十分重要. 一、水彩艺术地域性特征研究的重要意义 水彩艺术自1905年李叔同画在明信片上的一幅风景开始传人我国,至今已有百年历史,其与中国画的重彩、半工写和水墨画颇为相似,两者都是强调用水来寻求通透清澈,用渲染法来寻求酣畅淋漓,很快受到国人的喜爱.     

我们热爱阿訇工作

我是中国伊斯蘭教经学院首屆畢業生,即將去当阿訇,担負起領导穆斯林和發揚伊斯蘭教的责任。首屆畢业的24位同学都是兴高彩烈地迎接这个光榮的工作。阿訇是伊斯蘭教的领导人,是广大穆斯林所需要的,是他們生活中一时也离不开的;同时阿訇在团結国內各族人民共同建设社会主义祖国中将起积極作用。因此我們同学們对当阿訇这个工作非常热爱。国家为了培养我们,付出了很大的力量,并且从埃及給我們请来了阿文教授使我们在阿文方面获得很大成績,这是我們非常感激政府的。宗教学识方面,我們学習了古蘭经、聖训经、教律、古蘭学、教律学,……阿文方面由于埃及老师的苦心教导,我們已能够用阿文写短小的文章,說簡单的話,阿文經典也能講下去。中文方面差不多达到了高中畢業生的文化水平,能够写普通的文章,也能看一些古文书籍。另外我们在学習期間参观了不少展覽会。工厂,使我們开闊了眼界,亲眼看到了祖国一日千里的發展,增加了我們对祖国光明前途的認識。     

最好的献礼

鼓风机嗚嗚地在响,我的心隨着鼓风机的转动,也在咚咚地跳个不停。大家圍着鼓风炉,心情焦急地注视着熊熊的火焰,这强烈的火光給每个人的脸上都集上了一层雪白的颜色,就象节日的夜晚,在天安门广場上,狂欢者的臉儿被那强烈的弧光灯照得雪白一样。炉里的火光从四面射出一条条的白霞,向着这暮秋的宁靜的夜空刺去,活象战地上的探照灯。这时,大家带着怀疑的眼光面面相观,彷彿在說:“我們真能炼出鋼来嗎?”是的,說老实話,在銀川市的几十位阿洪当中,我要算是第一个对炼鋼抱有顾虑的人,当然也还有別的人。10月21日的下午,市统战部部长田丰收同志从     

老年穆斯林的幸福

山东省临清市是一个面临农村的小城巾,有工业、农业、手工业和商业。1956年我市穆斯林和全国人民一样,在党的领导下,經过社会主义三大改造,隨着形势的发展,一切都发生了变化,原来属于农业系統的长年救济戶由农业社“五?毕吕?属于私营商业和手工业方面的救济戶,通过社会主义改造也都得到了解决,他們的生养死葬完全有了依靠,但还有少数的无依靠、无家可归的殘老人员无法解決,政府虽然定期救济,但他們在生活中仍存在着很大困难,有的因眼瞎,腿殘,有钱也吃不到飯,有     

王家溝的十年巨变

王家沟是灤平县灤平镇公社的一个民族联合大队佑谢孛?29戶、576人,滿民12戶、45人,汉民49戶、207人。回民人口占全队的69.5%。建国十年,是王家沟民族团結、生产日上的十年。在党的偉大的民族政策的光輝照耀下,王家沟各族群众坚决地走社会主义道路,在政治、經济、文化等方面实现了巨大的跃进,根本改变了王家沟的贫困落后面貌。“穷回回”一变而为富裕的回回,社会主义的民族关系在公社化以后,又得到了新的发展。各族人民亲密无间,团結互助,互相学习,互相促进,生产、生活蒸蒸日上。(一) 民族团結大发展解放前,王家沟的人民饱受反动统治阶級压迫剝削的痛苦。“提起王家沟,人人都发愁、董二皇上     

思想轉变好,年老心不老

山东省临清市河西清真寺馬心广阿洪,别看他已經是78岁的老人了,但他在学习、劳动各方面却作出了显著的成绩。自从除四害讲卫生运动开展以来,他每天坚持打扫环境卫生,获得了有关部門发給的“五洁四无証”。从1958年底到現在的几个月内,用垃圾积成的肥料就达到三万斤,支援了农业生产。当他发觉寺邻有一戶人家院內外經常不打扫,弄的很脏,他就早早起来悄悄代为打扫,連續了几天,当这戶人家知道是老阿洪給打扫的以     

大厂囘族自治县阿洪向农业大跃進

1月8日,县委召开了全县阿洪乡老座談会,大家听了县长关于水利、积肥、勤儉建国、勤儉持家的报告后,随即进行討論,大家一致表示拥护和支持1958年农业生产的各項运动。为了1958年的生产大跃进,全体阿洪各自作了劳动、积肥、节約的計划。如东厂阿洪馬振东参加了搬冰挖黑泥,梁庄阿洪提出了点灯省油法,馬庄阿洪、海里法等三人去年每人包工修整棉田一亩,队长亲自到地里教給修整棉花的技术,結果良好。开会后他們又作了計划,向二、三亩跃进,