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我首先將其主的安宁“色蘭”运到給穆斯林兄弟們面前。中国伊斯蘭教协会創办的“中国穆斯林”第一次同讀者見面了,实現了各族穆斯林的願望。無疑,通过它將会增进各地穆斯林的相互联系和了解,进一步紧密团結起来,为建設社会主义的祖国貢献力量! 我过阿訇生活已有21年了,当然也是旧社会过来人。30年以前北京有32郡,每郡有一阿訇,那时大家多抱本位主义,各自在寺内片面講学,受人尊重,但不相往来;更有个別人不肯發揮真理,因而造成新旧兩派局面,严重脫离群众。为了改变这种現象,那时曾由几位知名阿訇發起組織了一个“教务研究会”。規定每主麻日有一次集会講学。但終因大家習慣 相似文献
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甘肃省張家川回族自治县的各坊阿洪积极参加了水利建設工作。他們认为兴修水利才能提高单位面积产量,增产粮食,改善生活。他們把参加水利工作看成自己的光荣責任,因此他们提出了有劳动力出劳动力,有錢的要出钱,同时还要做水利建設的宣傳工作?磐疗虑逭嫠吕钕喑⒑椴坏弥髀槿障蛉褐谛ㄔO的偉大意义,而且还亲自带領寺师傅和海里法帮助附近的“和平农业生产合作社”灌溉了30亩水地。有不少阿洪把自己积累了多年的“海底也”积极地向农业社投資。如吉毕昌阿洪投資了 相似文献
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河北張北火炬公社地区馬明亮等七位阿洪,向党交心后,解放了思想,敢想敢干了,并且立志做一个自食其力的光荣的劳动者。他們回家时正遇上社里大搞鋼鉄运动。一回家阿洪們就积极地参加会議,个个表示决心:要在钢鉄战綫上打响劳动的第一砲。可是,他們連鉄矿石是什么样都没有见过,钢鉄是怎样炼成的更是一窍不通。最后他們想:使我国钢鉄产量赶上和超过英国,这是我們六亿人民的任务。于是他們下定决心边学边干。經过25天的苦战。 相似文献
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长期以来,中国穆斯林比其他国家的穆斯林在飲食方面受到更多的限制,引起很多不便,例如傳统的习惯认为动物必須經过阿洪宰了才能吃,这在經典上是没有根据的。关于这个問題,在本刊今年第2期所載“宰牲常識”一文中已有論述,但是还有很多穆斯林在参加工作的地方感到肉食不便,营养不良,因而影响工作。显然,这个問题如果不設法迅速解决,是会给祖国的社会主义建設带来不良影响的。我想在这里再談一談这个问題,希望大家共同討論。按照古兰經的規定,安拉列为禁品的只有四种食物:自死的动物、血、猪肉,以及宰时朗谁真主以外 相似文献
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为了鍛炼干部,党号召青年干部上山下乡参加劳动。我的女儿馬惠珍响应党的号召,报名上山下乡已經获得批准,这使我感到非常光荣。但是,对这次干部下放的认識,在我的思想上也是有一定变化过程的。整风运动开展以来,我参加了学习,对干部下放的大道理懂得了一些,但是不能結合自己的实际思想,对干部下放的偉大意义也认识不足虼?当我的女儿要求下放并获得批准时,我就产生了一些顾虑,反映了个人和整体利益发生了矛盾。后經一連串的学习,才认識到必須为整体的利益站在革命的立場上,因而坚决支持和鼓励女儿下放。 相似文献
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甘肃吳忠回族自治州最近召开的伊斯兰教阿洪座談会,是一次热烈的社会主义大辯論的会議。参加这次会議的,有全州各教派、門宦的阿洪二百○六人。会议期间,大家对党的领导、农业合作化、粮食统购統銷及宗教界爱国守法等問題,进行了热烈的辩论,与会者还本着批評和自我批評的精神,对地方民族主义和某些人士对党的宗教政策的錯誤见解进行了分析和批判。此外,大家还对党和政府工作中存有的問題提出一千二百六十多条意见。这里只着重介紹座談会对几个重大問題爭論前后的情况。 相似文献
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山东济南市城市工程学校馬喜来同志,最近給伊协写了两封信,提出七个問題。其中四个問題已由伊协轉有关部門,还有三个問題轉給我,要我答复馬喜来同志。这三个問題是;一,严格禁止回汉通婚,二,要求創制回族服装,三,要求用阿拉伯文作回族文字。由于我对伊斯兰教义和民族問題钻研不深,答复这个問題是有困难的,只能提出些不成熟的个人的看法,馬喜来同志要求在刊物上答复,所以抄給“中国穆斯林”,请馬喜来同志和各位阿林指正。一、伊斯蘭教允許不同民族通婚伊斯兰教允許不同民族通婚,因为伊斯兰教反对 相似文献
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經过总路綫学习后,烏魯木齐市伊斯兰教界社会主义觉悟大大提高了,同时,全国工农业生产大跃进中所傳出的各种捷报和喜訊,更給了他們莫大的鼓舞和兴奋。因此他們热烈的响应了党中央关于大力兴办地方工业的号召,全市宗教 相似文献
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中共五河县委统战部于三月下旬召开了全县阿洪座談会,到会的阿洪来自县属各地的九个清真寺。他們除了討論宗教界人士必須跟着共产党走社会主义道路、批判地方民族主义、加强宗教界內部团結(不鬧教派纠紛)、积极学习政治文化和按勤儉节約原则办理教门事务外,阿洪能否参加劳动生产是大家着重研究的問題之一。經过三天的酝酿討論,大家对参加劳动的意义和好处都有了新的认识,特别是听了某些已經参加劳动的阿洪的切身体会后,进一步了解到在不影响宗教事务的情况下参加劳动生产是完全可能,也 相似文献