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51.
生育伦理与人口控制社会化 总被引:3,自引:1,他引:2
在影响人口发展的诸因素中,生育伦理是影响相对持久、相对直接的一个重要因素。在现代人口发展理论的框架下,人口控制社会化,是人口控制的必然选择,这种控制方式的实施,就必须把正确的社会生育伦理转变为人们的生育观和生育意愿。使人口控制的手段由他律为主转变为自律为主。 相似文献
52.
采用类别知觉情绪识别范式,考察高、低羞怯儿童对快乐-愤怒和快乐-悲伤模糊情绪面孔的知觉偏差和知觉敏感性。结果发现:(1)相对于低羞怯儿童,高羞怯儿童倾向于将快乐-愤怒模糊情绪面孔知觉为愤怒,将快乐-悲伤模糊情绪面孔知觉为悲伤;(2)两组儿童在快乐-愤怒、快乐-悲伤模糊情绪面孔类别界线处的斜率差异均不显著。研究表明高羞怯儿童具有敌意归因偏向和更高的悲伤共情反应,而对快乐-愤怒和快乐-悲伤表情的类别转变不敏感。 相似文献
53.
54.
虚拟学习有效性的影响因素研究 总被引:4,自引:0,他引:4
本研究以68名参加过国际远程合作课程的MBA学员为研究对象,采用问卷调查的方法对虚拟条件下学习有效性的影响因素进行了研究。结果表明:学员特点、效能感、对虚拟学习的态度、技术可靠性、媒体丰富性、虚拟团队支持和虚拟学习有效性不同程度地存在显著相关;回归分析显示,对虚拟学习的态度是虚拟学习有效性的一个重要影响因素,另外,一般自我效能感会对课程有效性产生影响.而技术效能感对总体有效性有影响;虚拟团队的学习环境支持对虚拟有效性产生影响。 相似文献
55.
56.
朝覲天房是穆斯林的天命。对于一位身体好、有来往路費、旅途平安、家庭生活没有困难的伊斯蘭信徒,不論男女,一生里面应該朝覲一次天房。朝覲了天房的人,都得到真主赐予的平安。都如“剛从母亲生下的嬰兒一样”,純潔和幸福。每一位朝覲了天房的穆斯林,被尊称为“哈志”(朝覲的人),在穆斯林中享有光荣的尊敬。任何一位穆斯林都不能拒絕“哈志”到他們那兒去作客的。阿拉伯半島上有个沙特阿拉伯王国,天房就在这个国家的麦加城里。麦加城中央有座“禁寺”,寺中有一座立体四方形的石头房子。在石头房子的东南角,嵌镶着一塊从天上落下来的黑而發光的“玄石”。貼着石头房子的墙周圍,复盖着黑色的絲幔。这所石头房子就是“天房”——克尔白。因为这里是世界人类中,最早的敬拜唯一真主——安 相似文献
57.
張淑琴是山东临清市飲食一店的服务员,1956年随父亲参加公私合营飯鋪,被分配到考棚燒麦館工作。那时,她才15岁。由于领导上的帮助,不断地参加会議和听报告,使她对服务性行业的工作有了正确的认識,知道自己工作的重要和光荣。所以,三年多来,她在工作中一直积极热情,干勁十足,終日不閒,殷勤地招待顾客,終日打扫卫生,不少时候都是直到深夜才回家休息。工作是繁忙而劳累的,但她从不缺勤,这种对工作的高度責任心 相似文献
58.
经过去年偉大的整风运动和社会主义共产主义教育以后,伊斯兰教界的面貌发生了巨大的变化。一小撮披着宗教外衣的右派分子,坏分子和反革命分子被揭露出来了,绝大多数阿洪、乡老、海里法坚决要跟着共产党走社会主义的道路,他們爱国守法、积极劳动,爭取成为自食其力的劳动者。但是在自我改造中,也不是说完全沒有問題了。据我們在河南襄城、禹县、許昌、漯河等地的了解,有些人对于伊斯兰教界人士必須进行认真的自我思想改造的問題,认識并不是那么一致的,下面就是其中的几个事例: 1.有人认为阿洪进行自我思想改造,不能籠统的提。出身于剝削阶級的阿洪需要思想改造,出身于劳动家庭成分的阿洪可以不进行思想改造。2.有人认为存在于宗教界中的封建特权和封建剝 相似文献
59.
我是个回族妇女,解放前在封建統治与宗教制度压迫下,我和其他回族姐妹一样,被所謂“內妇人不見外男子”的宗教法規束縛着,大門不出二門下迈,整天圍着鍋台轉。合作化后开始参加了生产,劳动的实踐不仅提高了我的生产技术,丰富了生产知識,更重要的是提高了政治思想觉悟。党为了培养我,1956 相似文献
60.
在邏輯問題的討論中,有些同志承认思想的擺輯結构(或称邏輯形式)是形式邏辑的研究对象,也承认形式邏輯的規律是思想的結构的規律。但是另一些同志虽然同意或承认思想的結构是形式邏輯的对象,但并不同意或不承认形式邏輯規律是思想的結构的規律。这种情况說明,在形式邏輯的性质和作用的問題上,大家的意見还是不大一致的。因此,就有必要继續討論这門科学的对象問題,这对于修正或发展形式邏辑是有积极意义的。一、形式邏輯的思維規律是思想的邏輯結构的規律形式邏輯和研究思想的运动发展的辯证邏輯不同,它是关于思想的邏輯結构的思維 相似文献