记印光大师的几篇佚文

近年来,我们在收集、整理有关中国近现代佛教史资料的过程中,陆续发现了几篇印光大师的佚文,皆为《印光法师文钞》及《续编》、《三编》所未载。它们是：１、《九江查六庆童女（民国十四年往生）》。此文载杨慧镜居士于１９２５年辑录之《近代往生传》（台湾青莲出版社,１９９９年４月版）。该书前有印光大师作于民国十四年（１９２５）的序文一篇。除《序》以外,书中还收有印光大师的文章五篇,此为其一。２、《地藏菩萨本愿经序》。此文载民国年间扬州江北刻经处所刻唐实叉难陀译二卷本《地藏菩萨本愿经》前。目前该套经版藏金陵刻经…     

《六德》的哲学意蕴初探

本文对郭店楚简<六德>的哲学意蕴进行了疏释,揭示了"六德"的内涵以及内在联系,认为"六德"从精神上建构并支撑了古代中国人的生活世界,并与"六位"、"六职"组织成社会生活系统,而这些又都可以在以"六艺"为中心的儒家原典中找到根据.<六德>的发现及其研究,对于徐复观对贾谊<六术>的解读与疏释,能起到既修补又映证的双重作用.     

深柳大师与深柳堂

唐代诗人刘虚《阙题》云：“道由白云尽,春与青溪长;时有落花至,远随流水香。闲门向山路,深柳读书堂;幽映每白日,清辉照衣裳。”1897年夏,金陵刻经处迁往南京延龄巷,其中杨仁山居士（1837-1911）的住室即以诗句“深柳读书堂”（简称深柳堂）命名。“深柳大师”则是门人弟子对恩师杨仁山居士的尊称。一　　杨仁山居士名文会,字仁山,安徽石埭（今石台县）人。道光十七年（1837）11月16日丑时出生于石埭县城西南三十华里穰岭下杨家村。10岁开始读书,甚颖悟。咸丰三年（1853）正月,太平军弃武昌东下,破安庆,安徽巡抚蒋文庆被杀…     

无挂碍心即佛——读佛经所感点滴

“波罗蜜多”是到彼岸。此岸即沉沦,彼岸即解脱。以心而论,“有挂碍之心”即是此岸,“无挂碍之心”即是彼岸。佛法超越于世间法,不坏世间法。为了修行了生脱死,必须去掉分别之心;但是,为了生存发展、进行劳动实践,叉必须运用分别之心,这就构成了一种形式上的悖论。如何恰当地处理好这二者的关系,就需要佛法的般若妙智。为了在人间弘扬光大佛法,使佛教所主张并孜孜以求的无挂碍心、大清净心、大智慧心、大慈悲心深入人心,就成了佛教信众神圣的历史使命。     

动态离散刺激的时空协同编码及其解离

采用启动-匹配范式,以包含时空因素或空间因素的表征图形为自变量,探索动态离散刺激的知觉组织中时间和空间因素的共同作用。结果：(1)动态离散刺激的一般编码特征为时空协同编码,即时间和空间因素二者协同编码,而非独立编码;(2)刺激间形成的主观轮廓会导致时空编码的协同作用解离,突出空间编码而削弱时间编码。结论：动态离散刺激的一般编码特征为时空协同编码,这一特征会因刺激间主观轮廓的存在而发生解离。     

关于指示条件句的会话假设

当代逻辑学家普遍认为指示条件句只有最小的语义,即实质蕴含。至于它在使用中产生的丰富意义,格莱斯认为可以通过会话假设将其视为条件式言说的会话蕴含。我将通过以下步骤来辩护关于指示条件句的会话假设：首先,存在有基于直接论证的压倒性理由说明,如果指示条件句的语义是真值函项的,那么它只能是实质蕴含;其次,比较了会话假设与语义假设,后者主张指示条件句的语义是更丰富的、非真值函项的,尤其关注了科恩的嵌入案例对会话假设的挑战;最后,引入了元表征和语义充实的相关思想来回应科恩的挑战,此外奥尔森的实验结果也支持了关于指示条件句以及其他逻辑小品词的会话假设。     

陈范武作品

<正>~~     

浅谈如何做好农村小学校长

做校长难，做一名优秀的校长更难，而做一名优秀的农村小学校长更是难上加难。人们常说“一位好的校长等于一所好的学校”，此话虽然说得有些偏激，但恰恰也说明了校长对学校的影响之大。而农村小学校长不仅影响着学校管理的好坏，有时还可能影响到全村人的行为习惯和文明素养。因为很多的农村小学校长往往代表着本村文化阵地里的领头羊，他不但要管理学校，有时还要参与处理村里的大小事务和调解各种纠纷。本人从事农村小学校长及教育管理工作已有13年，深知作为一名农村小学校长的酸甜苦辣。如何做好农村小学校长，下面是本人的一些粗浅看法：     

“心理科学与文化建设”研讨会发言纪要

各位领导,各位专家,早上好!非常高兴在元旦刚过、春年即将来临之际,我们举办一次心理科学与文化建设的论坛(或者称研讨会),请来各位专家,就这样一个非常重要的议题各抒己见.同时,我们也希望通过这样一个研讨会,将来逐渐形成一个机制或者一个平台,以便使我国心理学界在面对国家和社会发展中的重要议题时,能够相互交流、彼此沟通.