廢除不合理的宗教負担徹底解放回族人民!

读了“中国穆斯林”第八期“可以使回民从沉重的宗教負担下解放出来嗎”一文后,我以一个阿洪的身份参加这一問題的学习討論。为了正确的貫彻党的宗教信仰自由政策,巩固民族团結,彻底解放回族人民,加速社会主义建設,使回民迅速躋于先进民族行列,从而提高回族的經济和文化生活,提出我对各种应当廢除宗教的負担等方面的意見,如有不对的,尚希讀者提出批評指正。     

古蘭经译注

这章是墨克的,惟第一六三至一○七节是默底納的。一說全章都是墨克的。全章共二○六节,降示于第三八章(萨德)之后。奉至仁至慈的安拉之名艾列弗·拉目·米目·薩德。这是降示你的經典——你的胸中不可因此而有一点煩闷(一)——以便你借此而警告(二),并以此作为信士們的教訓(三)。你們当遵守从你們的主降示你們的經典,你們不要舍安拉而順从許多保祐者。你們很少觉悟。有許多城市曾被我毁灭了;我的刑罰在夜間或者在他們睡午觉的时候来临他們。当我的刑罰来临他們的时候,他們唯一的辯訴是說:“我們原来确是不义的人。”我一定要审問曾派天使去教化过的民众,我一定要审問被派去的天使(四)。我一定要据真知而告訴他們,我并沒有离开他們(五)。在     

冯友兰新理学与维也纳学派

冯友兰于本世纪三、四十年代所创建的新理学体系,是现代新儒学思潮重建哲学本体论的一个重要逻輯环节。新理学对本体论的重建,就其思想来源说,一方面是对儒家哲学、特别是对宋明理学形而上学传统的发展,另一方面又是对西方科学主义思潮、特别是对维也纳学派拒斥形而上学的回应。用冯友兰的话说,新理学“是接着中国哲学的各方面的最好底传统,而又经过现代的新逻辑学对于形上学的批评,以成立底形上学”。对于冯     

阿洪们的意见

河南伊斯兰教界通过学习总路綫思想进一步解放了。他們都本着总路线的精神制定了个人或集体爱国生产跃进規划,爭取早日实現自食其力。坚决跟共产党走,听毛主席的話、坚决走社会主义道路成了他們的共同語言。他們认为无論办啥事都应該根据多快好省的方針和有利于生产的原則出发。在民族风俗习慣和宗教生活方面,有許多与总路綫精神不符对生产不利的陈規陋习都应加以改革。南阳、信阳、項城等县市     

数智时代老年人的能动性建构研究——以护理机器人为切入点

人口老龄化带来了一系列亟须解决的社会问题,但在深层次上,则意味着一个新的文明范型的出现。老龄文明要求人们重思伦理实体和道德主体之间的依存与张力,并在此基础上调整自我理解和生存方式。养老实践中护理机器人的应用,形塑了孝伦理在现代社会的新形态,并且为拓展老年人能动性和维护个人尊严提供了新的可能。老龄文明随数字智能时代一同到来,老年人的数字融入决定了数智时代老年人建构自身主体性的条件和限度。老年人有生存意义上的义务参与数字化生活,这在提升老年人主体性的同时,也加强了代际互动和社会联结,是建构老年生活意义空间的重要赋能方式。     

文化问题研究的新进展——“中国走向近代的文化历程”学术讨论会侧记

经过近年来的“文化热”之后,怎样把文化问题研究引向深入,已成为当前思想界十分关注的问题。1987年9月15日至18日,武汉大学、华中师范大学、湖北大学和湖北省社联在武汉共同主办了“中国走向近代的文化历程”学术讨论会,与会学者     

春耕

春擂战鼓哆咚响,回汉并肩上战場; 同心协力把麦澆,力爭今年高产量。麦苗随着水声长,紅旗迎着东风飘, 大干苦干加好干,抓住阳春好时光。     

解放十年的回隆村妇女

解放十年来,全国回族妇女在共产党和毛主席的英明领导下,也象其它各民族妇女一样,起了翻天复地的变化。这里我介绍的是云南省富源县龙海人民公社回隆村的妇女,她们从家庭事务和封建束缚中解放出来,成     

为了心中的追求——介绍第一军医大学珠江医院高伟教授

为了心中的追求———介绍第一军医大学珠江医院高伟教授第一军医大学（广州５１０５１５）陆要武电影艺术界的“怪才”张艺谋，事业上的成功家喻户晓。第一军医大学珠江医院高伟教授，在事业上“主杆发展所限、旁枝却很茂盛”的成功之路，被人们称为医学界的“怪才”。一...     

忘不了与记不住：勒维纳斯论过去、责任与宽恕

在勒维纳斯的时间概念中,存在"作为历史的过去"与"作为谜的过去"。正是在对后一种过去的"忘不了"之中,勒维纳斯经由踪迹与见证,阐发出一种对他者的无限、超越责任。同时,也正是在"作为谜的过去"及其踪迹中,勒维纳斯通过"记不住"与遗忘,讨论了宽恕的可能。这种宽恕的可能实际上在勒维纳斯那里被区分为三种不同的样式,而本真和现实的宽恕都是奠基在"作为谜的过去"中,奠基在责任基础上的。