形式逻輯的对象和作用问题

一要弄清形式邏輯的对象和作用,首先要弄清馬克思主义經典作家在使用“形式逻辑”这个概念时的涵义。因为馬克思主义經典作家使用“形式邏輯”的涵义,可以帮助我們对形式邏輯这門科学所包括的內容,以及这门科学的性质和作用获得正确的理解。馬克思在他的著作中,虽然沒有直接討論到形式邏輯的問題,但他在他的早期的哲学著作中,論到亚里士多德的邏輯的特点时,指出:“亚里士多德已經深思熟虑地指出了那种以某一抽象原則为出发点的方法的表面性,但他沒有設想这一原則在高級形式中的     

視觉幻动的实驗研究

(一) 引言 视觉幻动最早由Von Humboldt,A。(1799)在观察天文时見到。他发見星光作环形运动,并名之为“星光动蕩”。其后五十年內这一現象經常出現于天文文献中,被視作真正的天体运动,并有人企图用数学方法精确地推算它。Schweizer,G.(1858)由几个观察者同时观测一个星辰,見到不相一致的:‘动蕩”,乃发見“星光动蕩”只是一种錯觉,并非天体真正的运动。他同时发見一个黑色斑点在白色純一的背景上也出現相似的“动蕩”,     

訪大膽獨創的保安族青年——馬鳴岐

因工作之便,我有机会訪問了我国信仰伊斯兰教之一的保安民族聚居区——临夏市大河家保安民族乡。保安族人民和我国其他兄弟民族一样是勤劳、勇敢,富有聪明智慧的民族,但在旧社会他們同样受着反动統治阶級的压迫,过着飢寒交迫的生活。特別是馬匪步芳等败类对保安族人民的統治,再加上宗教特权和封建剝削制度的奴役、欺騙等,使保安族人民在解放前根本不敢承认自已是保安族,只好也叫“回回”。解放后,在党的正确领导和民族政策的光輝照耀下,保安族人民同全国六亿人民一样,重见天日,得到了解放。青年們唱着:“过去的头上山疊山,三更关夜盼明天,共产党来了把身翻,保安人也見了青     

認真执行自我改造規划,力爭思想劳動双丰收

入春以来,山东益都县的阿洪、乡老們即紛紛提出了参加劳动生产,耕种試驗田的要求,以便在加强学习的同时,具体执行自己向党交心后制訂的自我思想改造規划——立志做自食其力的劳动者,为祖国社会主义建設作出应有的貢献。在当地公社党委和有关部門的积极支持帮助下,下多久,一个以原阿拱学习小组为基础的学习和劳动相結合的生产小队就正式成立了。公社领导上还特地在距村較近的地方撥出22亩地,作为他們集体耕作的园地,并根据他們的自愿,帮助确定由8名体力较好的阿洪、乡老具体負責管理。     

高举总路綫的光輝旗帜繼續前進!

党中央,毛主席, 八中全会发决議, 号召咱們鼓干勁, 胜利紅旗高高举! 举紅旗,笑嘻嘻, 抬脚来把困难踢, 踢倒困难舖平路, 继续跃进增勇气!     

肯定的辩证法

在《肯定的辩证法》一书中,作者从托马斯主义的立场出发,检讨和比较了哲学史上许多哲学家关于一些哲学基本问题的观点,加以折衷,提出他自己的解决意见。他认为存在是超验的、统一的,存在分化为实存,才出现了多样性,矛盾性;而实存的辩证运动,则是调和矛盾,而复归于统一。他说,我们必须知道自己是什么而且为什么生存着,要认识自己的弱点和伟大之点,为此必须严格地确定我们的命运的终局和把我们引向这个终局的道路;只有这样,精神的飞跃才能达到对永恒的掌握。他说这是新的《实践理性批判》,是普遍的道德。马可在此书中大谈其辩证法。他说有各种各样的辩证法,如上帝的辩证法、人的存在的辩证法、物质存在的辩证法、生物的辩证法……等等。他在很多地方讨论了矛盾和统一、多和一、同和异、分和合等等的问题。他根据神学唯心主义的观点和形而上学的方法所作的种种论证,杂采哲学史上各家的学说,折衷调和,毫无新鲜之处;到处充满了诡辩;举具体的事例时则往往很庸俗,例如,他说一个人在生出他的儿子时才成为父亲,所以父亲和儿子在年龄上没有差别…等等。此书本身本无介绍的价值,但我们因为觉得其中讲矛盾问题的地方,其结论实与我国现在的“合二而一”论有共同之处,所以选译了三节,以供读者参考。马可认为赫拉克利特的万物由于内在的矛盾的斗争而永远变化的这种辩证法,使思想无法肯定一个东西因而失去其作用,他说这是痛苦的悲观主义。他也反对巴门尼德的存在不变的观点,因此他主张一种介乎赫拉克利特和巴门尼德之间的中庸之道。为此目的,马可把矛盾分为几类。他认为虽然有一类的矛盾中的一方是必然要排斥另一方的(如存在和非存在的矛盾),但其他许多矛盾则不是这样,它们或者总是互相依存,或是彼此共处的。他说,解决矛盾的态度有两种,一种是为了对立面的一方而排除另一方,一种是把双方都维持下来而加以调和;但历史证明,只有后一种态度才是可能的。因此,他认为辩证法的本领就在于研究各种各样的综合,使对立面的冲突变成对立面的综合和调和。他说使得矛盾缓和并最后协调一致的,乃是“纯粹的关系”,关系可以调和一切矛盾。他说,只有矛盾达到调和一致的时候,才保证了肯定性的许多主要因素之间的和谐,所以他把他自己的“辩证法”叫做“肯定的辩证法”。     

医药代表问题及其法律规制

近年我国医药行业不断发展,其营销人员的数量也在膨胀,从而引发了药品购销中的一系列问题,而医药代表在其中扮演着重要角色。由此,“医药代表问题”已引起人们的反感;国家和医院也采取不少措施打击,但收效甚微。医药代表问题成为社会热点。分析医药代表问题的社会成因,提出法律规制,旨在促进这一行业健康发展。     

社会偏见与群际威胁在群际冲突发生过程中的作用

研究以“医患冲突”为载体,采用竞争反应时范式（CRT）和故事补全范式（SCP）,探讨社会偏见和群际威胁在群际冲突发生过程中的作用。结果表明：（1）“医生”被试中,社会偏见在CRT和SCP两个指标上均具显著主效应,而“患者”被试中,社会偏见仅在CRT范式“惩罚持续时间”指标上主效应显著;（2）群际威胁在CRT和SCP指标上的主效应均显著。研究发现,在群际冲突发生过程中,社会偏见的作用具有“方向效应”,而群际威胁变量发挥着显著而直接的影响。     

香港佛教界捐建的湛江市五所希望小学落成

本刊讯　去年底,在湛江市民族宗教事务局的支持和协助下,香港佛教界共捐资190万元,分别在吴川市和雷州市一些偏僻山区建起了5所希望小学,1200多名学生从此告别了危房,走进宽敞明亮的教室上课。　　近年来,雷州市和吴川市一些偏僻山区的学生一直在旧祠堂或茅草屋里上课,课室既拥挤又黑暗,学生活动场所欠缺,体育器材和教学仪器严重缺乏。这样的办学条件,教师难以安教乐教,学生难以勤学苦练,学校教学质量难以提高。　　早年,因湛江市佛学培训中心奠基,香港宝莲禅寺初慧法师、绍根法师和香港佛教大光园永常法师莅临指导,获悉上…     

湛江居士林慰问特困户

本刊讯在新春佳节来临之际,湛江居士林带着大米、花生油、腐竹等慰问了５０多户特困户,给他们送去了佛教界的一片关爱之情。 湛江居士林经常开展助残疾、献爱心活动,当他们了解到一些残疾人孤寡老人和没有自养能力的人生活困难时,在林员中募捐 ６０００多元,用来慰问这些特困户,帮助他们欢度中华民族的传统佳节。湛江居士林慰问特困户@黄国良