我们热爱阿訇工作

我是中国伊斯蘭教经学院首屆畢業生,即將去当阿訇,担負起領导穆斯林和發揚伊斯蘭教的责任。首屆畢业的24位同学都是兴高彩烈地迎接这个光榮的工作。阿訇是伊斯蘭教的领导人,是广大穆斯林所需要的,是他們生活中一时也离不开的;同时阿訇在团結国內各族人民共同建设社会主义祖国中将起积極作用。因此我們同学們对当阿訇这个工作非常热爱。国家为了培养我们,付出了很大的力量,并且从埃及給我們请来了阿文教授使我们在阿文方面获得很大成績,这是我們非常感激政府的。宗教学识方面,我們学習了古蘭经、聖训经、教律、古蘭学、教律学,……阿文方面由于埃及老师的苦心教导,我們已能够用阿文写短小的文章,說簡单的話,阿文經典也能講下去。中文方面差不多达到了高中畢業生的文化水平,能够写普通的文章,也能看一些古文书籍。另外我们在学習期間参观了不少展覽会。工厂,使我們开闊了眼界,亲眼看到了祖国一日千里的發展,增加了我們对祖国光明前途的認識。     

最好的献礼

鼓风机嗚嗚地在响,我的心隨着鼓风机的转动,也在咚咚地跳个不停。大家圍着鼓风炉,心情焦急地注视着熊熊的火焰,这强烈的火光給每个人的脸上都集上了一层雪白的颜色,就象节日的夜晚,在天安门广場上,狂欢者的臉儿被那强烈的弧光灯照得雪白一样。炉里的火光从四面射出一条条的白霞,向着这暮秋的宁靜的夜空刺去,活象战地上的探照灯。这时,大家带着怀疑的眼光面面相观,彷彿在說:“我們真能炼出鋼来嗎?”是的,說老实話,在銀川市的几十位阿洪当中,我要算是第一个对炼鋼抱有顾虑的人,当然也还有別的人。10月21日的下午,市统战部部长田丰收同志从     

老年穆斯林的幸福

山东省临清市是一个面临农村的小城巾,有工业、农业、手工业和商业。1956年我市穆斯林和全国人民一样,在党的领导下,經过社会主义三大改造,隨着形势的发展,一切都发生了变化,原来属于农业系統的长年救济戶由农业社“五?毕吕?属于私营商业和手工业方面的救济戶,通过社会主义改造也都得到了解决,他們的生养死葬完全有了依靠,但还有少数的无依靠、无家可归的殘老人员无法解決,政府虽然定期救济,但他們在生活中仍存在着很大困难,有的因眼瞎,腿殘,有钱也吃不到飯,有     

王家溝的十年巨变

王家沟是灤平县灤平镇公社的一个民族联合大队佑谢孛?29戶、576人,滿民12戶、45人,汉民49戶、207人。回民人口占全队的69.5%。建国十年,是王家沟民族团結、生产日上的十年。在党的偉大的民族政策的光輝照耀下,王家沟各族群众坚决地走社会主义道路,在政治、經济、文化等方面实现了巨大的跃进,根本改变了王家沟的贫困落后面貌。“穷回回”一变而为富裕的回回,社会主义的民族关系在公社化以后,又得到了新的发展。各族人民亲密无间,团結互助,互相学习,互相促进,生产、生活蒸蒸日上。(一) 民族团結大发展解放前,王家沟的人民饱受反动统治阶級压迫剝削的痛苦。“提起王家沟,人人都发愁、董二皇上     

思想轉变好,年老心不老

山东省临清市河西清真寺馬心广阿洪,别看他已經是78岁的老人了,但他在学习、劳动各方面却作出了显著的成绩。自从除四害讲卫生运动开展以来,他每天坚持打扫环境卫生,获得了有关部門发給的“五洁四无証”。从1958年底到現在的几个月内,用垃圾积成的肥料就达到三万斤,支援了农业生产。当他发觉寺邻有一戶人家院內外經常不打扫,弄的很脏,他就早早起来悄悄代为打扫,連續了几天,当这戶人家知道是老阿洪給打扫的以     

香港佛教界捐建的湛江市五所希望小学落成

本刊讯　去年底,在湛江市民族宗教事务局的支持和协助下,香港佛教界共捐资190万元,分别在吴川市和雷州市一些偏僻山区建起了5所希望小学,1200多名学生从此告别了危房,走进宽敞明亮的教室上课。　　近年来,雷州市和吴川市一些偏僻山区的学生一直在旧祠堂或茅草屋里上课,课室既拥挤又黑暗,学生活动场所欠缺,体育器材和教学仪器严重缺乏。这样的办学条件,教师难以安教乐教,学生难以勤学苦练,学校教学质量难以提高。　　早年,因湛江市佛学培训中心奠基,香港宝莲禅寺初慧法师、绍根法师和香港佛教大光园永常法师莅临指导,获悉上…     

“清真”何以成“法明”——记东城两大清真官寺

东四路口是个历史凝重的所在,但如今牌楼已无,其西北角的隆福寺片瓦无存,东北角的东四头条也仅剩半拉,东南角则全是现代建筑了,只剩一个西南角,还有一座元建明修的清真古寺,无声退隐在一溜店铺之间。那天又溜达到寺门前,却发现门一侧的     

儒家“消极伦理”不适用于全球化的世界吗?

父子互隐的言论表明,孔子主张伦理的有限性或"消极伦理"。这种"消极伦理"否定特定情况下的伦理原则,给予诸如基于亲情和友情的行为以优先权。从古希腊悲剧《安提戈涅》看,作为伦理学两种最重要替代品的"爱"与"法律"是两种"非道德"(amoral)状态。在谈论儿子对待偷羊的父亲的态度时,孔子的道德不是道德主义意义上的道德,而正是这种非道德。在儒家看来,所有美德都根植于孝弟之类的非道德因素,即根植于一种情感。儒家"有限的"或"消极的伦理"不仅适用于中国,而且具有普世性。     

为什么形而上学需要逻辑学，而数学则不需要

本文对皮尔士有关数学、形而上学和逻辑学之间关系的理论进行了辩护.与常识观点不同,皮尔士认为,以学院逻辑为主的逻辑学是一门实证科学,它的任务在于对思想进行有效控制,以便获得真理.数学不需要这样的逻辑学,因为数学不是一种实证科学,它所关注的不是实证事实或真理,而是精确、清晰和连贯.数学是对经验事实的理想化,因而它首先需要的是想象力、专注力和概括力.在皮尔士看来,科学的形而上学应该是一种探讨经验事实的实证科学,它需要逻辑学尤其是学院逻辑来加以控制,因而形而上学需要逻辑学.     

忏悔录(奥古斯丁)

《忏悔录》原名“Confessiones”,在古典拉丁文中,这个词的意思是“承认、认罪”,在教会的术语中它转为对神的“确认和歌颂”。奥古斯丁(公元354年至430年)使用它时,包括了这两层含义。这部自传体作品,写成于公元400年左右(约395年或396年至401年之间),是西方思想史上公认的名著。自奥氏起,“忏悔录”成为欧洲文坛上自传的别名,屡为人采用,其中较著名的有十八世纪卢梭的同名作品。