我国民族政策的又一伟大成就

中国共产党中央委員会关于在甘肃东化部建立回族自治区的倡議,受到全国回族人民和甘肃省各民族的欢迎。今年五、六月间,先后在政协全国委員会扩大会議和国务院全体会議上进行了討論,国务院第51次会議决定建立宁夏回族自治区,并且把这个决定提请第一屆全国人民代表大会第四次会議审議批准。这是我国回族人民政治生活中的一件大喜事,是中国共产党的民族政策的又一个偉大成就。我国回族約有350多万人,分布在全国各省(直轄市)、自治区的1311个县(市)、自治县、旗。他們和我国各民族一样,在締造我們偉大祖国的共同事业中,有过許多貢献。近百年来,由于清朝和国民党实行民族压迫,回族曾長期处于政治上被压迫,經济上被掠夺的地位,人民生活極端貧困,文化十分落后。他們會經进行了多次反抗斗爭,在云南、陕西、甘肃、新疆,都有过大規模的民族解放斗爭。在那些     

阿洪們劳動的歌声

經过政治战线和思想战线上的社会主义革命,广大群众的社会主义觉悟普遍提高了,劳动生产热情和排山倒海的干劲空前高漲,特别是总路线公布后,他們的干勁更大了傧牡厍那辔绨⒑椤M拉也受到了极大的鼓舞,据临夏县(市)、东乡自治县、广河、和政等五个县不完全統计有2,287个青午阿洪、滿拉     

当代体育时尚对青年个性发展的影响及其对策

体育运动在世界范围内正成为一种时尚流行。体育时尚的流行对于促进人类健康、国民经济发展、社会稳定与发展,丰富大众化生活与整合社会情感,以及作为一种人力资本开发廉价方式等众多方面所具有的重大价值和社会意义。体育时尚的主要参加和推动力量是青年。该论述了当代体育时尚对当代青年个性塑造的影响,并就青年体育时尚追逐中的行为导向提出了相应的对策。     

全国大跃進的新形势鼓舞着馬正清阿洪

馬正清是甘肃临夏县赵家清真寺的教长,虽說他已五十多岁,但他怀着一顆火热的心,积极参加各种社会活动。自从經过农村两条道路的大辯論后,赵家农业社广大社员的社会主义觉悟大为提高,在农业生产大跃进运动中表現出无比的热情和力爭上游的革命干劲。祖国建设事业蒸蒸日上,美好幸福的生活前景激发着每个人积极要求进步的愿望。随着社会的不断向前发展,馬正清阿洪的思想觉悟也有了很大的提高,因而他能积极参加党和政府号召的各項运动,受到了群众的称贊和欢迎。下面我想举出几个具体事例来說明这一点。     

全国各地穆斯林欢度古尔邦節——中国和亚非穆斯林互电祝賀

正当全国人民鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社会主义的时候,各地穆斯林分8u在6月28、29日欢度了古尔邦节。为了支援社会主义建設,各地穆斯林在宰牲的习俗方面进了一定的改革。北京各清真寺过去每年古尔邦节都要宰牛二百余只,今年改为全部串羊。牛街穆斯林群众原定宰骆駝二只,也不宰了。广州1,500余穆斯林在光塔路怀圣寺举行会礼和庆祝。阿洪乡老們自觉地提出了“为了支援农业生产,避免牛肉供应的紧張,古尔邦节不宰牛,全部宰羊”的倡議,且一反过去“分方”各自回寺宰牲的作法,     

声討披着宗教外衣的政治野心分子马震武

我們河北省孟村回族自治县全体阿洪們,看到“中国穆斯林”第六期登載的甘肃省第一届人代大会第五次会議,揭发的一貫披着宗教外衣进行阴謀非法活动的政治野心分子馬震武的罪恶行为后,激起了无比的愤怒。政治野心分子馬震武是伊斯兰教的敗类、祖国的叛徒、人民的死敌钠苹档澈凸腋黜椪叻     

“关于回汉通婚問題及其他”讀后感

今年初,有些回民写信给伊协,要求解答關于回汉通婚的問題。本刊今年第二期刊出馬力克写的“關于回汉通婚問題及其他”一文后,先后又收到不少有關这一問题的来信和来稿,其中有的是闡述自己的意见;有的则是当事人要求我們协助解決婚姻問题。这说明:回汉通婚問題是個实际存在的問题,讀者对这個問题的看法很不一致,究应如何处理才算适当,这需要作进一步討論。为此,我們先刊出沙瑞祥等同志的来稿七篇,作为一個開端。同時,为便于展開討論,特将来件中反映的情况和疑問歸納为以下几個問题,印: ①从历史上看,回汉通婚的情况是怎样的?今天我們应該怎样正確看待这個問題? ②回汉民之間戀爱、結婚应不应加以干涉?能不能用命令禁止? ③回汉民通婚是否必须經过阿洪同意?是不是要由阿洪主持結婚儀式? ④对已經結婚的回汉民应該采取什么态度? 希望大家踊躍发表意見。除上述四個問題以外,有關回汉通婚問題的其他方面的意见,也非常欢迎。     

苦战四十天,旱田变水田

“山貨虽无山,年年闹旱灾,产量无保证,苗枯不罕見”。这是河南禹县山貨厂回族乡群众訴說自然灾害的詩谣。的确該乡虽系平原地区,但附近缺少河沟渠道,因而人們历来飽尝了旱灾的痛苦。过去由于不能解決水的問題,每年产量很低,有时每亩每季只收几十斤粮食,人們将此种現象說成是“靠天收”。自从全国掀起工农业生产大跃进以來,大家提出要叫农业产量加几番,但是缺乏水源与要求增产是     

宗教信仰和宗教制度不能混为一談

一宗教信仰和宗教制度是两个不同的概念,而我国伊斯兰教界有些人却硬說:宗教信仰和宗教制度是“不能分开的”。他們說伊斯兰教的宗教制度是“适应任何时代,任何民族”,是“永远不能改变”的。这种說法,既違背历史事实,又混淆了是非,是极端錯誤的。世界上任何一种宗教都有两个部分:宗教信仰和宗教制度。对于任何一种宗教来說,它的宗教信仰基本上是較长期不变的,而宗教制度是常常因时間和地点的不同而改变的。