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河南省自人民公社化以后,阿洪也和工农大众一样,生活大大提高了。这里,我想举几个例子来說明这一点。确山县阿洪王敬一,全家5口人,57年全年坊上供养他57元(粮食折算),全年宗教收入85元,自己种菜的收入73元,共計215元,平均每月不到18元。现在他在回民食堂工作,每月工资8元1角,爱人劳动每月工资2元1角,5口人吃飯不掏钱,按当地生活水平折合27元。全年总收入446元4角,平均每月37元2角,比过去全年多收入一倍以上。又如遂平县阿洪黄玉林,全家4口人,57年全年坊上供給70元(粮食折算),宗教收入全年110元,平均每月收入15元,公社成立后,他参加了劳动,每月工資3元,他的爱 相似文献
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一、實用主義是不是僅僅是一種思想方法,而並不關涉到世界觀的根本問題? 實用主義者曾經自己宣稱,實用主義乃是一種思想方法,而並不關涉到世界觀的根本問题,並且認為實用主義這個“特點”乃是“哲學的光復”?杜威寫道:“如果哲學不弄那些‘哲學家的問題’了,如果哲學變成解决‘人的問題’的哲學方法了,那時候便是哲學光復的日子到了??“創造的智慧”)為了這一點,胡適曾把杜威極度颂揚 相似文献
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我对“中国穆斯林”1959年第2期曉露同志所写的“漫談宰牲问題”一文有若干不同的看法,特提出商榷。因为这篇文章虽然也认为“在无法解决这个問題时,自宰的牲畜也可以吃”,但是全篇都貫串着“强調动物必须經阿洪宰”这个因素,如在开头就說:“我們如在可能的条件下,还是让阿洪宰好”,最后又强調“我的意思并不是干脆就不让阿洪宰”。这好象怕别人誤解而反复闡明自己的意图,但动物让阿洪宰究竟有什么好处,文章中未加詳述。我认为这样强調动物必須經阿洪宰是不够妥当的,因为从宗教方面看,古兰經和圣訓所規定的食物范圍是很宽的,凡是穆斯林都可以宰牲,自行解决肉食問题;既然这样我們为 相似文献
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