试论蒙古族哲学思想史的若干特点

蒙古族有没有自己独特的哲学思维和思想,有没有别具风格的哲学概念范畴和气派,有没有由这些思想和范畴构筑的体系,这是研究蒙古族哲学思想史时不能不思考的重要课题,也是探索蒙哲史发展规律和特点时必须回答的根本问题。     

4岁和6岁儿童在不同交往条件下的随意记忆

该项研究揭示了4岁和6岁儿童在分别与同龄伙伴、实验者、教养员和母亲交往的情境下,识记、再现词汇的年龄差异和性别差异:4岁儿童在教养员在场时熟记材料的成绩较好,在实验者在场时,成绩稍差,在母亲和伙伴在场时,成绩最差;6岁儿童除伙伴在场外,在同各种成人交往时,几乎都能同样地完成熟记任务。在整个实验中,4岁和6岁两个年龄组的女孩再现词汇的数量都比男孩多。研究存分别对4岁和6岁儿童在与不同对象交往时的自我表现进行了饶有兴趣的质的分析。     

对辩证法的批判性考察

我们把辩证法看作是一种本体论。我们认为,辩证本体论有一个被神秘之雾所环绕的似乎合理的内核。这个内核由下列两个假说所组成:1.每一事物都处于这种或者那种变化过程之中;2.在任何过程的某些点上都有新的质出现。可是,这个内核对于一切过程的形而上学都是共同的;并且在人们能够主张它实际上就是这样一个理论以前,它还必须被扩展成为一个普通的和前后一贯的理论。至于环绕这个似乎合理的内核的迷雾,主要由下列命题组成:3.对于每一个客体有一个对立的客体;4.一切对立面相互斗争,这种冲突的结果要末     

思维和控制论

现代的控制论和数理逻辑的成就对于理解思维过程的性质是有巨大意义的。这些知识部门所面临的主要任务之一是利用精密的数学方法和模拟方法来研究思维规律。当然,无论控制论或数理逻辑都不认为自己能够完全解释像思维过程那样的复杂过程。生理的方面(它同作为蛋白体存在形式的生命的特点有关)就越出控制论,尤其越出数理逻辑的范围。在说明思维过程的社会方面的特点时,控制论和逻辑都不代替也不能代替社会科学。控制论和数理逻辑的特点是从思维的信息方面去研究思维。思维的信息方面同整个     

无处不在的系统

每个事物都是系统或系统的成分。这一原理对具体事物和观念都同样适用。原子、人、社会以及它们的成分和由它们所组成的事物都是这样。观念也是这样:没有单独存在的观念,不论是在常识、科学、技术、教学或人文科学中都是这样。除非与其他观念相联系,否则很难理解如何掌握一个观念。至于具体事物,它们之间也以各种方式相互联系。只有作为     

残缺是永恒的美

没有人会因为永久的开放而喜欢假花。因为植物的生长周期，那些真花变得尤为可贵。其实我们爱上的是真花的凋谢与残缺。花开不是永恒存在的，所以我们会在它开放之时加倍地珍惜。因为短暂，故有“昙花一现”之美。     

青春绘本

透过薄如蝉翼的服饰．看到了少女的美丽．少女楚楚动人的容貌让人浮想联翩。观看这幅作品．会产生一种仰视的感觉．这是画家的有意安排。     

评M.A.敦尼克等编辑的《现代西欧和美洲的哲学和社会学》

不久前由《科学》出版社出版的《现代西欧和美洲的哲学和社会学》这一集体著作(由M.A.敦尼克、B.B.姆施维尼耶拉泽、А.Г.梅施里夫钦柯、Т.И.奥依泽尔曼、А.Ф.奥库洛夫、Т.А.萨哈尔斯娃、С.А.爱非罗夫编辑),由于它结构的独特性和哲学史分析的特点,显然引起了兴趣。     

浅析孔子、庄子音乐思想之异同

孔子和庄子,是春秋战国时期两位具有代表性的思想家,他们对音乐本质问题的认识上。都对音乐的感性特征有着深刻的理解,不管是孔子的“子与人歌”,还是庄子的“听之于心”的聆听所达到的无声境界,都表现出他们对音乐的客观存在性和音乐所具有的声音特性的默认;但是在孔子的音乐思想中,则更注重音乐的社会功能作用,以音乐的艺术形式来达到对人品德的教化;而庄子提出的“心斋”、“坐忘”,则是强调了人对音乐的“悟”,表现了他追求“至乐无乐”的精神境界。     

技术民主:资本主义和社会主义的替代物

按照舆论界的看法,社会主义灭亡了.而资本主义则取得了胜利.我认为,这两种主张都是错误的.社会主义并没有灭亡,因为它从来就没有诞生,仅仅限于纸上谈兵;资本主义在经济繁荣和精神健康方面远未达到完善的地步:剥削在那里四处蔓延,一次又一次危机使得它步履维艰.正如凯恩斯勋爵很早以前指出的那样:“我们的问题就是;设法组成一种尽可能发挥其效力并且不会与我们有关令人满意的生活方式的思想相抵触的社会组织.”