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81.
马大姊妹(32)     
颂恩 《天风》1999,(10)
一抓甘见川侧封‘场日以先坦钵尸越淤{改革开放教会复堂恩门敞开凡纂熊孰推衅票群娜部Iffij日月用1{)’一‘ 信徒祈望吮~z扛刀~喇‘云倒俪脉﹃叭洲见证如云教会兴旺谢主恩深赞国昌盛马大姊妹(32)@颂恩  相似文献   
82.
《清明上河图》内容丰富而意蕴复杂,具有暗含性,包蕴性,不易破解性等特点。通过对画面细节再解读,了解北宋文人审美诉求,探索"含不尽之意见于言外"的艺术境界,体悟北宋文人绘画的大意趣,大境界。  相似文献   
83.
恩佑 《天风》2018,(10):41-41
前不久,辽宁省政府出台文件《辽宁省人口发展规划(2016-2030年)》表示,将完善生育家庭税收、教育、社会保障、住房等政策,探索给予生育二孩的家庭更多奖励政策,成为全国首个提出鼓励生育政策的省份。此举是在全面放开二孩政策两年后,出生人口数不及预期的情况下采取的新措施。  相似文献   
84.
颂华 《天风》2012,(6):44-45
本人从来不搓麻将,因此曾对家人搓麻将的行为深恶痛绝!小时候因为父亲爱搓麻将,母亲为此常与之争吵。故麻将在我心里留下了很大的阴影,以致成年的我在选择配偶时,还将"不搓麻将"作为择偶的第一条件。可是,谁也没想到,嫁进了信主的家庭,婚后竟然发现,丈夫是个很爱搓麻将的信徒!因为自己从不搓麻将,觉得仿佛就是一个"圣徒"。  相似文献   
85.
恩光 《天风》2012,(4):44-45
如果说婚前预备如同考驾照前的学习与培训,有人手把手教着,跑的是没什么路况的训练场,出不了什么大事;那么,婚姻生活便是你们独自开车上路了,虽然是新手,也不可以无视交通法规,不管不顾乱开一气。  相似文献   
86.
喜乐的秘诀     
恩敏 《天风》2012,(12):33-33
“一生的果效,是由心发出”这节经文可另译为:“你所思所想要谨慎,因为生命由思想定型!”(参箴4:23)这里的心不是指心脏,而是指思想、意念。水源保护,主要从源头开始。在一些源头支流常有一些人在视察监督,我们的心是否也需要保洁员?大卫说:“神啊,求你鉴察我,看在我里面有什么恶行没有?”(参诗139:23—24)人要喜乐,要从源头查起。  相似文献   
87.
保护环境是当今世界各国特别是有远见的政治家和经济学家所共同关注的问题。六年前联合国在里约热内卢召开会议,提出了“可持续发展”的理论,大家终于认识到,只有切实保护人类赖以生存的自然环境,经济建设和社会发展才有保障。保护环境也是我国的基本国策,国家也制定...  相似文献   
88.
关于社会性格的跨文化研究   总被引:2,自引:2,他引:0  
陆剑清  宋继文 《心理科学》1999,22(2):144-147
本文针对当前中国处于社会转型的现状,通过调研发现当代人社会性格系由八个因素构成,包括集体主义,独立性,依存性、支配性与安定感。  相似文献   
89.
荀况是战国时代新兴地主阶级的杰出思想家、朴素唯物主义无神论者。这是大家所公认的,在学术界几乎已经没有争论了。但是,荀况的宇宙观究竟是朴素辩证法的,还是形而上学的?在这个问题上,至今还有不同看法。我们认为荀况宇宙观的基本倾向是属于朴素辩证法的,虽然还有形而上学的缺陷和局限。但是,包遵信同志的《论荀况宇宙观的形而上学特征》一文(《历史研究》1977年第4期),认为苟况宇宙观是以形而上学为其“特征”的,“它没有能从根本上冲破形而上学宇宙观”。这就否定了荀况宇宙观的朴素辩证法的基本性质。我们  相似文献   
90.
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