《文史哲》发表文章批评把古人思想现代化

最近一期《文史哲》杂志上开辟了《关于学术研究中方法论问题的讨论》专栏。发表在专栏里的有春龙的《必须反对把古人思想现代化》、石书的《谈古典文艺研究中的一种倾向》、王仲荦的《谈隋末农民战争研究中的阶级分析方法》和郑欣的《坚持在历史研究中运用阶级的分析方法》。这里把上述第一篇文章摘要如下:春龙在《必须反对把古人思想现代化》一文中     

专注力就是成功力

有一天，孔子带着学生去楚国，途经一片树林，看到一个驼背老头拿着竹竿粘知了，好像是从地下拾东西一样，一粘就是一个。孔子问道：“您这么灵巧，一定有什么妙招吧？”驼背老头说：“我是有方法的。我用了五个月的时间练习捕蝉技术，如果在竹竿顶上放两个弹丸掉不下来，那么去粘知了时，它逃脱的可能性是很小的；如果竹竿顶上放三个弹丸掉不下来，知了逃脱的机会只有十分之一；如果一连放下五个弹丸掉不下来，粘知了就像拾取地上的东西一样容易了。我站在这里，     

唯识之意趣

本文从西洋哲学和宗教概念入手，以古典悉昙学和现代梵文学的知识体系为依托，通过对印度佛教的精要梳理，着重考察“唯识”一词的内在演变以及作为这一演变之来源的佛教定慧修行方法的内在转变，从学理与体验的双重视角，深入探讨和阐释了“唯识学”的核心问题，为在更高层面透视“唯识”本义提供了崭新的研究路径。     

东亚与江苏经济发展比较

东亚与江苏经济发展比较程极明日本在第二次世界大战前就已经基本上实现了工业化。由于实行军国主义政策，对外侵略，使经济高度军事化，并实行统制经济。日本在二战中失败，使经济受到巨大损失。战后大约用了１０年的时间，使工农业产值超过战时水平，并于１９６８年超过...     

禅者开发心灵的方法

禅的精髓在于心灵的开发,即开发我们心灵中本具的佛性和本有的智慧。禅者开发心灵的第一个方法,叫“大死一番”。我们这里所说的禅者,不仅指出家的禅者,同时也包括在家修禅的人。从古到今,有很多在家的修禅人。在唐代,有不少村夫愚妇没有什么文化,也能拥有禅的悟境。禅宗典籍上记载了不少老太婆把那些禅师问得哑口无言,答不上来的公案。     

罗睺寺碑文注释

清康熙十一年二月御制清凉山罗睺寺碑朕①省方观民②,所过名山大川、壮观胜迹,与夫往圣先贤讲学明道③之地,心切向往,多所表章④。而释氏之宫⑤,标⑥灵显异,所在多有,亦间⑦留题,以寄遐怀⑧。尝一再至五台山,慨然⑨于清凉真境⑩,如游崆峒⑾汾水⑿之间。登眺五峰,俱赐匾额。     

社会主义经济的前景

在20世纪初,随着俄国十月社会主义革命的胜利,社会主义经济在地球上冒了出来。在1917年革命胜利以后,苏联经历了十年多抵御外国侵略和国内战争,从1928年才开始大规模的社会主义建设。它仅仅用了13年多一点的时间,实现了工业化,建成世界上第二个工业强国,为战胜德国法西斯准备了强大的物质基础。在第二次世界大战以后,东欧、亚洲和拉丁美洲相继建立了一系列社会主义国家,组成了社会主义阵营,社会主义经济也形成了它的体系。苏联和东欧国家在1949年就组成了它们的经济共同体———经济互助委员会,并有过辉煌的发展历史。在二次大战后的半个世…     

建构中国的发展哲学

和平与发展是当代世界的主题。哲学应该研究这一主题。建构中国的发展哲学,是时代赋予我们的任务。     

以世博为契机 展佛教之魅力

<正>北京奥运会的圣火,呼唤世界的和平,凝聚人类的力量!上海世博会的盛况,展示都市的和谐,塑造民族的未来!一600天,500天,400天……200天,百天之内,随着倒计时显示屏上的数字天天的缩小,似乎有一只无形