人类生活中的阴与阳

有三种或者至少看起来存在着三种不同层面的、范围逐渐扩展的理论焦点,立足于这些焦点,我们可以尝试性地针对事物的存在方式给出一幅哲学图景。狭义上,我们可以关注心智,或较为宽泛地关注一般的人类生活,或者在最为广义的层面上关注内在或外在于心智的宇宙。一般来说,心智和宇宙都可以从阴阳的视角来加以构想,该视角是互补而非对立的：阴被理解为接受性;阳则被理解为有指向的行为或冲动。这种阴阳也可以用来理解人类生活在通常情况下的基本状况。海德格尔、萨特和其他哲学家们对人类生活所提供的描述,均未能从晚近的社会心理学成果中有所获益。然而,以阴阳的视角来审视我们生活中的欲求和需要却正是基于社会心理学这样一种社会科学的,如此,阴阳能够在诸理论焦点和兴趣等各个层面上阐明事物。     

光标显示模式对视线交互绩效与用户体验的影响研究

显示与反馈方式是人机交互的重要设计要素。在视线交互这种自然人机交互技术中,视线光标的呈现方式一直是研究的焦点。本研究选取基于凝视点击范式的文本输入任务,设计了2（有无视点锁定功能）×2（有无实时注视点）被试内实验,探讨光标显示模式对视线交互绩效与用户体验的影响。结果：视点锁定功能可以提升交互绩效和用户体验,有无实时注视点对交互绩效无显著影响;输入速度的提升主要在于视点锁定功能能够让被试的视线更快地转移到下一个目标上。研究结果可为视线光标的设计与应用提供借鉴。     

显通寺碑文

显通寺碑文悲明皇帝敕谕护持山西五台山显通寺碑文朱祁镇朕惟如来之教，清净圆明，慈悲利济。所以，阴翊皇度，觉悟群迷。自昔有国家者，皆尊崇其教，用广慈化。矧五台山乃名胜之地，古刹所在，我朝尝於兹山建显通等寺。俾僧徒居住，上祝国厘，下祈民福，已有年矣。曩尝命...     

关于商品意识泛化的几个问题

文章在给商品意识的作用范围划界的基础上,指出了商品意识泛化的表现和原因及其负面效应;为防止和克服商品意识的泛化,必须营造以集体主义为主导的人文精神。     

山涧流云图

正~~     

简讯一束

中国佛教协会常务理事、上海市佛教协会副会长、上海佛教居士林林长王永平居士．因病医治无效，于2006年3月6日21时40分在上海华山医院辞世，享年82岁。     

论《周易》大传的本体论建构

早期中国易学的建构历程体现为从《易经》神性观念到"左氏易传"(《左传》《国语》易学)的伦理化转进,再到《周易》大传形而上学的初步完成。"绝地天通"观念开启了形而上学建构的可能性,但《易经》所反映的殷周之际的上帝、天命观念并未完成本体论的建构。经由"左氏易传"的伦理化转进之奠基需求,《周易》大传初步建立了形而上学本体论。《周易》大传确立了"形而上者—形而下者"的基本架构,通由乾坤并建的生生之德证立本体,由"一阴一阳"的运行机制敞开生生与变易的世界;自伦理学的形上学奠基问题言之,《周易》大传提出了具有心性论色彩的"继善成性"观念,自天道下贯而论"善",自主体超越而言"性",故善即性、性即善,这可以被把握为"本体即是主体"的实现历程。     

个体道德·家庭伦理·社会理想 ——《礼记》伦理思想探析

《礼记》的伦理思想大体可归为三个部分:个体道德、家庭伦理和社会理想。其中既有强调个体道德修养实践序位的大学之道、体现对人伦道德之形上致思关怀的中庸之道,也有关于妇道、孝道等家庭伦理规范的规定。此外,《礼记》还提出了一套礼乐治理的社会理想模式。     

博爱西关清真寺简史

博爱西关清真寺简史买心顺博爱西关清真寺是河南省古老清真寺之一，至今已有７００多年的历史，它经历了元、明、清三个朝代和民国、人民共和国两个时期，饱经沧桑。它的创建、扩建、毁坏、修复、再毁坏、再修复、再扩建，无不打着历史的印记。今天，西关村已拥有穆斯林教...