近代学术视野中的子思研究(下)

三子思思想的特质:“诚”及其他郭沫若在同一文章中将《尚书》中的《洪范》、《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》诸篇作为思孟学派的作品,多少有些陈义过于宽泛。不过,他是从思想发展的内在逻辑来考虑问题的。由五行到“诚”涉及到了子思思想的核心内容,而并非考据家单纯的“五行”的追索。近代对子思思想的义理层面的研究也可以追溯到康有为和章太炎。出于其经学立场,康有为之思孟论述是今文经学的路数,因此有许多托古改制和微言大义的因素。他在《中庸注》中说:“天下之为道术多矣,而折衷于孔子;孔子之道大矣,荡荡如天,民难名之,唯圣孙子思,…     

介入放射解剖学

随着介入放射学的迅速发展,介入放射解剖学作为一门新兴学科亦应运而生,阐述了介入放射解剖学的定义、内容和分类,提出了介入放射解剖学工作的主要任务与对策,并对该学科未来的发展前景予以展望,是对传统解剖学的重要扩展和补充,也是临床介入性诊断与治疗的基础.     

"拟文本"与马克思主义哲学文献思想研究——以张一兵《回到列宁》的文本解读为例

"拟文本"是指第一读者在阅读某一文本时,留在原文本或其摘录式资料上的种种符号性批注及其空间布局,甚至还包括批注空白或摘录空白.张一兵的<回到列宁>以"拟文本"为主要解读对象,取决于解读模式和研究方法的变迁;"拟文本"进一步拓宽了马克思主义哲学思想研究中的文本眼界;通过对"哲学笔记"中"拟文本"的解读实验及其基础上的"思想构境",揭示出阅读实践中存在的主客体向度并展示了其互动关系,特别是其中起主导性作用之主体的思想再生产."拟文本"是对人为的外在文本分类法的一次学术"反冲".     

理论确证模式的比较探讨

科学方法论关于理论确证的解释模式,先后出现了假说演绎法、贝叶斯方法和拔靴带方法等理论。这些解释模式尽管各有其特征,但绝非根本对立,而是相互可通约。     

地方领导干部政策注意力配置“失灵”现象及其治理

我国行政运作体现了领导重视的重要性,由领导关注而形成的政策注意力深刻影响着政策的设计与执行。通过对省市两级地方党委书记上任后议题关注的测量分析,本研究认为我国地方领导干部的注意力配置不同于传统的政治-行政二分法,体现了当代中国将经济社会发展统一于党的领导之下的体制特征和制度优势。但是,受制于决策者的有限理性和注意力资源的稀缺性,地方官员容易产生政策议题的“策略性偏好”、议题关注的“碎片化”和“不连续”等注意力配置“失灵”现象,这给地区高质量发展带来了负面影响。对此,亟待通过加强宏观战略规划的引领示范、提高决策者的注意力管理能力、改革干部考核体制机制等途径加以应对和治理。     

梁启超儒学观的转变——从《新民说》到《欧游心影录》

在清末民初,人们政治观念的转变往往可以从他们对儒家的态度变化中窥测到。梁启超也是这样,他的思想复杂多变,尤其是政治主张随着时代的变迁差异很大。所以最好的方式是勾勒梁启超的思想演变线索,来发现他的思想与时代的共振。此方面研究目前并不充分,本文即是以梁启超的《新民说》和《欧游心影录》为线索,在他对儒家思想的态度的矛盾中,探讨他对“国家”与“天下”等问题的思考。     

文化落后烟云散 旭日紅光照石羊——建国十年来河南襄城县石羊街回民文化教育事业蓬勃发展

一向被称为“肮脏无知”的襄城县石羊街回民,过去是一个“一穷二白”的街道。这里共有回民317户,計1,607人,除少数人从事农业生产外,其余絕大多数是小商小販,飢一顿飽一顿,吃这頓少那頓,終日过着衣不遮体食不充飢的穷困生活。“肩挑手推沿街串,一天掙不到兩顿飯,辛辛苦苦干一年,年終落个油布衫。大人哭,小孩叫,要债之人叫連天”正是当时回民悲慘生活的写照。在这种情况下,人們連生活还无法维持,自然就談不到上学讀书了。当时,在这条1,607口人的街道上,仅有高中生2人(均系地主子弟),初中生5人,小学生20人,除此而外,广大青壮年多系文盲,真是所謂“世世辈辈眼瞎,贫穷     

张申府的文化综合主义和新启蒙主义

张申府是中国现代著名的政治活动家和哲学家,他的哲学思想的两大核心观念“大客观”和“具体相对论”,是试图将罗素、列宁、孔子三流合一的文化综合主义思想,从中引申出他基于文化综合主义立场反思五四启蒙思想而提出的新启蒙主义的观点,这对于我们认识中国现代文化有重要的意义。     

造血干细胞移植研究中的美学观

从本世纪３０年代起人们对造血干细胞移植进行了深入的研究,经过半个世纪的发展已取得了卓越的成绩,并放射出绚丽多彩的科学美感。如果造血干细胞被比拟为“种子”,则可以把调控造血的造血微环境比拟为“土壤”,把微环境中供干细胞增殖分化的场所比拟为“龛位”。“种...     

规范的本质:从命令说到规则理论

命令说将规范视为自上而下发出的、以制裁为威胁的命令,回避了规范本身的合理性问题。规则理论认为,命令说仅仅从外在视角出发,实质上是将规范视为是一种关于"行为"与"制裁"之联系的预测工具,忽视了规范本应该具有的内在面向,即其是人们予以"接受"的行为规则。而这种对规范予以"接受"的心理状态不同于人们出于生物本能的、对规范的"内化"状态,它意味着在规范性讨论中对相关"规范"的真诚主张,对人们就规范达成共识期待和对失范导致不利后果的真心认可。这一主张将"规范"与"合理性"密切联系了起来。