试论庄子哲学体系的三个基本范畴

束景南同志在《论庄子哲学体系的“骨架”——兼驳关锋的“新发现”》一文中指出,“有待”→“无己”→“无待”并不是关锋的“新发现”,更不是庄子哲学体系的“骨架”。在《庄     

天津中哲史学会老子哲学思想讨论纪要

6月2日、4日天津市中国哲学史学会召开了老子哲学思想讨论会。会上发表了七篇论文。杨柳桥同志首先根据他研究《周易》和《老子》多年的经验,把《周易》和《老子》进行对比,分析了老子哲学的性质和范畴。他认为老子是战国时代的太史儋,《老子》哲学思想的形成应该是在《易传》的基础上发展起来的。先秦易家认为“道”(“易”的发展过程)是发生在天地、阴阳生成之后的,“易”有“简易”、“反易”、     

周敦颐、邵雍哲学思想研究

建国以来学术界对周敦颐、邵雍的思想渊源,宇宙观、历史观进行了全面的研究。现综述如下。一周敦颐《太极图》和邵雍《先天图》的来源关于周敦颐《太极图》和邵雍《先天图》的来源,宋代象数学者朱震曾开列了一个传统,“濮上陈搏以《先天图》传种放;种放传穆修,修传李之才,之才传邵雍……修以《太极图》传周敦颐,周敦颐传程颢、程颐。” (《宋史·朱震传》)明清之际的黄宗炎、朱彝尊和毛奇龄对周敦颐和邵雍的思想渊源也曾进行过考证。解放以来,学术界对这些考证有不     

程颢、程颐哲学思想研究综述

建国以来,我国哲学史工作者用马列主义观点,对宋代理学的奠基者——程颢、程颐的哲学思想进行了全面的研究,现将三十多年的研究情况综述如下。一二程对王安石变法和新学的态度学术界一致认为,二程是王安石的反对派,但是关于二程是否一开始就站在司马光一边反对王安石变法,则有三种不同的看法。任继愈认为,在北宋的政治斗争中,程颢开始时同情王安石的变法活动,后来就站到以     

中国哲学范畴讨论会纪要

由北京、天津、武汉、西安等地学者发起,陕西省社联和陕西师大联合主办的中国哲学范畴讨论会,于1983年11月5日至10日在西安召开。与会者有来自全国各地的专家、学者50余人。正在陕西师大访问的美国哈佛大学教授杜维明列席了会议。中外学者为讨论会提供论文35篇。会议除讨论了研究中国哲学范畴的意义和方法之外,还着重分析了中国哲学范畴的特点,一些重要范畴的涵义及其历史演变。会议还回顾并展望了中国哲学范畴的研究工作。中国哲学范畴的特点张岱年在题为《中国哲学范畴的演变》的报告中指出,中国古代     

中国哲学范畴讨论会在西安举行

由北京、天津、武汉、西安等地学者发起,陕西省社联和陕西师范大学联合主办的中国哲学范畴讨论会,于11月5日至10日在西安市召开。着重讨论了研究中国哲学范畴的意义和方法,分析了中国哲学范畴的特点,一些基本范畴的涵义及其历史演变。并对中国哲学范畴研究进行了回顾和展望,指出了进一步研究的方向。     

第三代新儒家面临的两大挑战

现代新儒学主要是从直觉与理智的关系探讨中国传统的道德理想主义与现代科学民主的关系.他们认为道德是直觉的,科学是理智的,中国传统的道德理想主义高于西方的科学民主,因此提出了直觉为体、理智为用的本体论,由此进一步展开了内圣开出科学民主新外王的社会哲学.也就是说,现代新儒家哲学的理论基础是以直觉和理智为逻辑起点,宣扬儒家的心性论,然后由道德、科学、民主三个基本范畴展开了他们的社会哲学思想.从第一代新儒家梁漱溟、熊十力、贺麟到第二代新儒家唐君毅、牟宗三基本上是沿着这个思路进行的.第三代新儒家进一步提出了价值理性和工具理性的关系,试图对传统与现代化、现代化与后现代化(新经济时代)的社会问题提出新的观点.