常染色体显性多囊肾手术治疗的临床决策

多囊肾去顶减压术是目前治疗常染色体显性多囊肾的主要手术方式。为了探讨多囊肾去顶减压术的临床效果,本文对81例常染色体显性多囊肾患者进行研究,分析其术后肾功能和症状改善情况。本文旨在客观评价多囊肾去顶减压术,并指出选择适当的手术时机是获得满意疗效的关键,为临床决策提供了依据。     

论道德境界的划分

一种好的道德境界划分法,应既能为提升人格道德水平提供路向指标,也能为评判人格道德水平提供有效尺度。道德划境法不外以事划境与以人划境这两种。比较而言,孔子的以人划境法是最可取的,但仍有明显不足。而从构成个人道德意识的五个方面,即道德知识、道德情感、道德意志、道德理智、道德信念,去区分人的道德境界,可将人格的道德水平划分为小人境界、俗人境界、庸人境界、君子境界和完人境界这五个由低到高的层次。     

Müler-Lyer错觉作用机制的眼动研究

使用美国应用科学实验室生产的504型眼动仪,以错觉量和眼动特征为指标,考察了Muller-Lyer(ML)错觉的产生及其作用过程.结果表明(1)在ML错觉中,较长箭杆促进长度的准确判断,较长箭翼干扰长度的准确判断.减弱ML图形的总长度线索有助于降低错觉量;(3)箭杆与箭翼的交互作用对注视时间产生显著影响;(3)被试通过整合两条矛盾的线索进行长度判断,实验结果支持矛盾线索理论.     

环境思想视野中的马克思

西方环保主义者在如何评价马克思与环保思想之间的关系上之所以未成功是因为他们没能真正地理解马克思的自然概念。马克思的自然概念应包括三个层次:存在论层次、使用价值层次和价值层次。自然便是这三个层次的统一体。     

一部富有创新精神的因明专著——评郑伟宏教授的《汉传佛教因明研究》

因明是世界三大逻辑源头之一．是一门辩论术、逻辑和认识论三结合的学问．对于研究中国逻辑史、中国佛教史、印度佛教史、印度逻辑史、敦煌学、论辩学来说,都是不可或缺的重要学科．但从明末到清末数百年间几乎成为绝学。     

多动症儿童的智力水平、行为与认知事件相关电位的研究

通过对多动症 (MBD)儿童的智力、行为和认知事件相关电位的分析研究,发现多动症儿童的智力水平正常但均数都低于正常儿童,行为问题的检出率和行为量表指数高于一般正常儿童,反映大脑认知功能的事件相关电位的N2、P3的潜伏期较之正常儿童组均延长,且差异均达到显著性水平。     

质疑非人类中心主义环境伦理学的内在价值论

非人类中心主义环境伦理学认为自然具有内在价值 ,并试图通过价值客观主义和泛主体论来提供理论证明。可是他们的证明并不成功 ,因为价值并不是自然物的客观属性 ,非人存在物也统统不是什么“价值主体”     

乡村宗教文化地方性解释的困境——唐汪道教田野调查

唐汪的道教信仰是以民间化方式表现出来的,且十分注重仪式性信仰、自然敬畏,尤其重视敬奉祖先。如果对庙堂做细部的观察就会发现祖先牌位旁还供奉着武将、道教神祇、佛教菩萨等。这些供奉物已远远超出了祖先敬奉的范围,具有了多元化与复杂化的表征。这一方面反映了祖先崇拜的信仰旨归,另一方面也说明了各种信仰之间划定界限是十分模糊的。也正是有了这种模糊,此地的道教信仰面临着挑战。     

按照注意规律组织教学

我们都知道上课时学生注意力集中是有效地进行教学的主要条件之一。即使我们备课很下功夫,教案也写得很有条理,但是如果上课时学生的注意力很不集中,这样也不会收到预期的效果。因此,按照注意的规律组织教学是搞好教学,提高教学质量的主要手段。根据心理学的分析,注意分无意注意和有意注意(也即不随意注意和随意注意)两种。无意注意就是没有预定目的,也不需要意志努力的注意。有意注意就是有预定目的,并需要付出意志努力的注意。长期的工作实践使我逐渐认识到:初入学的七岁儿童非常好奇、好动、好问,一切新鲜的和没有见过的事物都容易引起他们的注意和兴趣。     

龙虎与丹经

在南阳汉代画像石中,有一幅神秘的龙虎呼吸图(见篇末),这幅图的涵义学术界一直不得其解。我们在研究道家丹经的时候,才恍然悟出原来是有关丹经的形象图。《周易参同契》是丹经之祖,作者魏伯阳是东汉人,有丹经王的美称。该书朱子考异前序中引五代彭晓的话说:“魏伯阳会稽上虞人……得古人《龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》撰《参同契》三篇。”明杨升庵《古文参同契序》中说:“《参同契》为丹经之祖。”又引《悟真篇》中的话说:“叔通受学魏伯阳,留为万古丹经王。”在魏伯阳之先就有《龙虎经》流传于世,后经魏伯阳的实践与发挥,《龙虎经》便…