鲁沙尔清真寺坚持团结自养

青海省湟中县鲁沙尔清真寺,坐落在鲁沙尔镇西南角,与我国西北著名的喇嘛教黄教寺院塔尔寺遥遥相望,距今已有120多年的历史了。该寺现有高目八百多户,五千余人;分属几个教派。清真寺自1979年开放以来,寺管会坚持团结的原则,经常向穆斯林群众宣讲各民族之间谁也离不开谁的道理。尽管不同宗教的两个寺院一地并存,而藏、回群众从未出现过不合。伊斯兰教内部,不自立门户,广大穆斯林群众都到寺聚礼;平时的婚丧仪式由鲁沙尔清真寺统一安排,做到团结和睦。为了走以寺养寺的道路,1985年,清真寺     

《中国伊斯兰教协会章程》制定、修改和完善述略

<正>中国伊斯兰教协会是我国伊斯兰教的全国性宗教社会团体和教务组织。《中国伊斯兰教协会章程》是根据国家有关社会团体登记管理和宗教事务管理的规定和要求，依照社会团体章程示范文本范例，结合我国伊斯兰教实际情况，经过规定的程序制定或修改的关于本会的组织规程和议事办公规则的准则和规范，是协会的组织章程、基本纲领、行为准则和行动指南。     

从学生的平衡发展看美术教育

近年来,由于一些社会因素的影响,应试教育抬头,素质教育滑坡的现象日趋严重.在素质教育这个全面、平衡的教育体系中,陶冶学生的美好情感,树立高尚的品德和健康的人格,美术教育起着不可或缺的作用.     

企业化经营:职业技术教育发展的主方向

职业技术教育是工业化的摇篮,是经济腾飞的“助推器”。发达国家在经济起飞、产业结构升级的过程中,无不伴随着大规模发展职业技术教育的过程。目前这些国家的职教体系已臻成熟与完善。改革开放以来,我国职业技术教育已走出传统的师傅带徒弟式的职教模式,逐步走向社会化、产业化。但从总     

阿訇支持村办小学

在青海省湟中县上五庄回族乡大寺沟村,一提起清真寺开学阿訇邢生辉支持村办小学的事,可称得是家喻户晓,无人不知。 今年64岁的邢生辉阿訇是大寺沟清真寺的开学阿訇、省伊协常委和省人大代表。去年他看到村办小学因缺课桌和办公桌,学生常常蹲着上课,有时候几个人挤在一张课桌上或轮换做作业,老师站着备课的情况后,马上找寺管会的人商量说:“学校是党和政府为我们培养人才的地方,现在学校有     

中国当代城市雕塑中人物雕塑的人文内涵研究

中国在城市建设中越来越多地应用到城市雕塑,城市雕塑俨然已经成为城市的地标,一座城市的名片,大量的城市雕塑兴起,优秀的城市雕塑也越来越突出。艺术取之于民用之于民,因此,提高城市雕塑艺术在社会上的认知度变成了必不可少的工作。文章从对城市雕塑中人物雕塑"汉武大帝"的人文内涵研究入手,从精神文化角度深入了解城雕设计、发展、成长等方面,深入探究其艺术性,从而挖掘城市雕塑中人物雕塑文化发展及所反映的人文内涵。     

论僧肇“物不迁”概念的“缘起性空”含义

<正>佛教自从印度传入中国以后,就不断创新着自己的形式与内容。佛教深知,如果它失去了创造之主体性的话,那么它就不可能在中土扎下根来,更不可能延续到现代社会。在中国传统文化和社会里,佛教是     

“价值是人”及其意蕴

在西方,哲学意义的价值研究,自19世纪末由德国哲学家洛采提出以来,至今已形成了直觉主义、自然主义和非认识主义三大流派;在我国,一座以“主体一客体”关系为逻辑结构的价值理论体系大厦也已赫然矗立。然而,不论是西方的价值流派,还是东方的主客关系价值论,在对“价值是什么”的认识上,都还存在着一种尚未察觉的逻辑缺陷。这种缺陷,一方     

论道德的退化与进化

道德作为人的工具而偏离甚至危害人本身可谓道德退化,道德退化在历史中表现为三种悲剧,即道德因人而异、道德反客为主和道德因小失大.对这三种悲剧的揭示不会否证道德工具论,只会从另一方面更深入地证明道德工具论,同时还能让我们找到消解道德悲剧与推动道德进化的方法与路径.