生命的张力——有性无性各千秋

生命的张力———有性无性各千秋白求恩医科大学３１１办公室（长春１３００２１）干与·韩羽士巴刘培生生殖是使生物生命在子代体上得以延续和发展的方法，它可以是无性的，也可以是有性的。从无性到有性生殖是个进化过程。各样的有性现象在生命发展的历程上，出现有性生...     

论人本道德规范系统

从人本道德原则出发,一方面可以引衍出对个人的系列规范,另一方面可以引衍出对社会的系列规范,而这两个方面的规范之总和,就构成了人本道德规范系统.人本道德规范系统是一个开放的系统,除了从人本道德原则引衍各种更具体的道德规范以外,也以人本道德原则为标准,从各种既有道德规范系统中吸纳合理的成分来充实自己.     

美国的环境伦理对中日两国的影响及其转型

一、美国的环境伦理的特点环境伦理是随着环境问题日益严重而在西方兴起的一种新思潮,美国是这一新思潮的发源地。美国早在19世纪就出现了爱默生(R.W.Emerson)、梭罗(H.D.Thoreau)等超验主义者,还爆发过有关设立国家公园、保护荒野的讨论,缪尔(John Muir)和平肖(Gifford Pinchot)有关“保全(conserva-tion)”还是“保存(preservation)”的著名争论也发生在美国。从环境运动展开的历史来看,美国的环境运动经历了以下三个阶段:为防止人破坏环境而进行保护的“自然环境保护运动”(Preservation Move-ment)阶段;近代产业社会建立后的革新主…     

婆罗门教神话和佛教神话比较研究

婆罗门教和佛教都起源于古代印度,它们在发展过程中,既互相斗争,又互相影响,其神话世界从一个侧面反映了二者之间相互斗争和相互影响的情况。作为正统的婆罗门教在印度人民心目中已有深刻影响,在此情况下,佛教要想求得发展,就不得不吸收婆罗门教成分,到密教时期,佛教与婆罗门教更趋一致。如果婆罗门教的神形象已很发达,佛教则直接继承;如果婆罗门教的某些神形象还不大发达,佛教则予以改造和发展。     

对神经元结构认识的发展

对神经元结构认识的发展第四军医大学解剖教研室（７１００３２）韩志安指导李惠民进入本世纪８０年代之后,分子生物学作为自然科学的前沿学科,其理论和技术逐渐向其它科学渗透,包括神经科学。人类社会已进入了空前文明发达的程度,但对于人类智慧的源泉——脑的认识,...     

试论效益意识与伦理意识的冲突

大概是市场经济理论的常识日益为人们所熟知,抑或是出于竞争制胜的需要,现实社会中的人越来越知道讲究效益,不论做什么事,事先都喜欢问一下：是否产出大于投入？如果“大于”,那就是值得去做的事;如果“小于”,那就是不值得去做的事。在“值得做”的事中,还要进一...     

关于“自我实现”的争论与评价

凡谈人生问题,几乎无人不说自我实现.然而,“自我实现”是褒义词还是贬义词”?对它应推崇张扬还是拒斥批驳”都没有一致的答案.其主要原因是大家没有在同一种含义上使用这个概念.这些年,人们对这一概念大约有以下几种不同理解.第一种:将自我实现看作一种过程,用它表示个人对发展自身愿望的追求.任何一个人,只要他已形成了能将自己视为认识对象的自我意识,他就会自然产生发展自身的愿望,向自     

一心为教门的张占良阿訇

在青海省大通回族土族自治县药草乡王庄村,一提起张占良阿訇,无论村干部还是穆斯林群众都会翘着大拇指说:“我们请了一位好阿訇。”张阿訇原是桥头副食厂酿醋的师傅,去年春天退休在家习经。当他得知王庄清真寺因没有开学阿訇,穆斯林群众正常的宗教生活无入主持,这位年逾花甲的老人,毅然离开自己温暖的家,应聘来到偏僻而又贫穷的王庄清真寺当阿訇。就任的第一天,张阿訇就暗下决心要做一个爱国爱教、遵纪守法的阿訇。     

情系摩洛哥

新疆维吾尔自治区喀什市清真大寺伊玛目萨德格阿吉大毛拉和我,受中国伊斯兰教协会的委派,满载着中国1700多万穆斯林兄弟的深情厚意,于1993年元月22日由北京赴摩洛哥,出席在木拉克什举行的国际伊斯兰宣教大会,并高兴地受到摩洛哥国王哈桑二世的亲切接见。     

追求和谐

和谐是指理想的关系 ,体现为稳定、有序、协调的状态。和谐作为理想的关系是值得追求的。追求自然的和谐是为了得到一个适合人类生存发展的自然环境。追求社会的和谐不仅在于它是社会实现持续平稳快速发展的条件 ,更在于它本身就是三大社会终极价值目标 (富裕、和谐、自由 )之一。追求社会和谐首先要建立起公正合理的制度体系 ,同时也要启动博爱之心。前者是社会实现和谐的基础和保障 ,后者则能提升社会和谐的等级 ,让社会充满祥和之气。