蒙古族、汉族儿童单字补缺测验的比较研究

学习困难(Learning Disabilities,LD)儿童的诸症状中最突出最多见的表现是阅读和书写困难。这在使用表音文字(如英语)国家的LD儿童中尤为多见。但也有研究报道在远东一些使用表意文字(如日语和汉语)国家的儿童中较少出现本国语言的阅读和书写困难。Makita(1968)曾报道日本儿童的LD发生率不仅远低于欧美国家,而且障碍类型也不同于后者。Kline(1970)报道在加拿大的华裔儿童中发生阅读困难的比例低于当地白人或黑人儿童。Makita认为这种差异的存在是不同的语言文字特性的影响所致。例如表音文字的音素音节相对多,有时书面语与口语间有着较大差别,阅读和识认时需对每个字母或音节进行解码。相对而言表意文字则具有一定的图型特征,每个字具形音义一体,口头语和书面语又较一致,识记理解就易于前者。Huessy等也认为,口语和书面语的差异越小,出现阅读和书写困难的可能就越低。Makita甚至认为阅读书写困难这类问题在语言学上的意义要大于医学或神经学上的意义。近年来Myklebust(1983)和日本学者森永良子(1980)从语言学习机制的角度提出人对表音和表意两种语言文字的接受是通过不同的感觉通道实现的。     

论手机交互界面设计中用户感官要素及其关系

现今的产品设计已经突破了单纯的靠外型或功能吸引消费者的时代,转而进入了一个以多感官元素联动的年代。优秀的产品往往给人以多重感受的惊喜,多元素的互动刺激能够更多的反馈用户体验,作为界面设计的一个重要部分,交互设计的好坏直接关系到产品的成功与否。     

女性主义认同发展量表的中文版修订

目的:修订女性主义认同发展量表(feminist identity development scale,FIDS),检验其在中国女性大学生群体中的信度和效度。方法:对1657名女性大学生施测中文版FIDS、自尊量表(the self-esteem scale,SES)和矛盾性别偏见量表(ambivalent sexism inventory,ASI)中的敌意性别偏见分量表,随后进行项目分析、信度分析、探索性因子分析、验证性因子分析和效标效度的检验。结果:修订后的中文版FIDS共有27个条目,保留了5个分量表,分别是被动接受、醒悟、融合发展、整合和积极投入,累积方差贡献率为56.18%; 五因子模型拟合较好(χ2/df=2.99,IFI=0.92,CFI=0.92,GFI=0.92,TLI=0.91,RMSEA=0.05); 中文版FIDS的内部一致性系数(Cronbach’s α)在0.71～0.89之间,分半信度在0.75～0.90之间。结论:修订后的中文版FIDS在中国女性大学生群体中具有较好的信效度,是测量女性主义认同发展水平的有效工具。     

慧灯永照 法乳长流 纪念南京灵谷寺开山一千五百年北大核心CSSCISSCI

2014年4月28日,经江南烟雨洗涤后的南京城被轻柔的云朵笼罩着,明媚的阳光偶尔透过云层,光顾万物。南京紫金山灵谷公园无梁殿前,一改往日的清静,佛音缭绕、钟声悠扬,人声熙攘而又井然有序,     

当代台湾人类学宗教研究的二位典范学者:刘枝万和李亦园的研究特色及其方法学的相关检讨北大核心CSSCISSCI

本文介绍台湾人类学界刘枝万与李亦园两位前辈学者。其中刘枝万延续了日治时代流传下来的全岛性宗教寺庙庵堂普查方法,继而转入道教建醮仪式的调查,独沽一味,针对道教派别与从业人员的分类,以及道教仪式的细腻描述。其方法学是依照日本民俗学的作法将调查对象巨细靡遗地描述以便完整保留。相对地,李亦园在战后从福建到台湾学习人类学,从台湾原住民宗教研究转入汉人宗教研究因而重视代表整体汉人文化的民间信仰,其研究特色是采取宗教人类学理论来涵盖性地检视汉人宇宙观与民间信仰包括祖先崇拜,风水信仰等的关系。其方法学是采取欧美人类学的田野调查法,具有重点性与选择性的深入观察。     

威胁敏感性的概念和测量：生理和认知两种取向

对威胁敏感是人类在应对外部环境过程中不断发展的生存技能。威胁敏感性的研究主要存在两种取向：生理取向以敏感性强化理论为基础, 将行为抑制系统的敏感性界定为威胁敏感性, 量化为个体应对威胁时的生理、情绪和行为反应水平; 认知取向以信息加工的认知风格理论为基础, 将个体在对威胁信息加工过程中的敏感性偏向定义为威胁警觉, 量化为威胁刺激呈现前后的预期水平和探测水平。未来研究还需进一步整合和界定威胁敏感性的概念内涵, 验证各测量指标之间的关系, 拓展不同种类威胁敏感性的研究方法。     

梁漱溟新乡村组织的伦理探析

20世纪二三十年代,在探寻中国社会新出路的过程中,梁漱溟等新知识分子倡导乡村建设运动。他从对中国传统社会"伦理本位"的认识出发,将"伦理情谊"融入团体组织,依新礼俗为规范,从义务本位确立"团体-个人"中的新关系,以相对论的伦理主义原则培育"团体-个人"中的新观念,以"人生向上"为目标建设中国乡村的团体生活。这种坚持以民族传统资源构建新社会的伦理精神,为和谐社会的构建提供了思路和方法,但因过度倚重传统伦理道德的力量而忽视其在经济社会变迁中应有的现代转换,梁漱溟的新乡村组织陷入伦理本位主义的理论困境,在"私德"向"公德"的伦理转换和培育中出现了种种矛盾。     

“产、文、景”融合的上海城郊乡村景观更新策略研究

在社会高速发展的背景下,传统乡土的景观空间已不能满足现代乡村生活、生产功能的需求,乡土景观现代化转型成为必然趋势。探讨受到城市化进程影响、物质空间变化的城郊乡村所面临的乡村产业失活、传统文化没落和景观风貌混杂的困境,提出产业、文化、景观三者在城郊乡村的发展与规划中的联系,构建“产、文、景”融合的上海城郊乡村景观更新策略,并以上海城郊月狮村景观改造实践为例,对“产、文、景”融合的景观设计策略进行应用,以期为城郊乡村景观规划研究提供助力。     

中小学教师工作重塑问卷的编制

在文献分析和专家评定的基础上,从重塑的对象与方式出发,通过半结构化访谈和问卷调查,编制了初始的中小学教师工作重塑问卷。通过探索性因素分析和验证性因素分析对初始问卷进行修订,最终形成的正式问卷包含五个维度：任务重塑、角色重塑、关系重塑、技能重塑和认知重塑。结果表明,中小学教师工作重塑问卷具有较高的内部一致性信度、重测信度以及较好的内容效度、结构效度和效标效度。该问卷的心理测量学指标良好,可以作为我国中小学教师工作重塑的测量工具。     

人生没有草稿

上个世纪的80年代,一支地质队在大别山地区探矿,意外发现了大别山红宝石。这一发现立即轰动全国,震惊世界。一时间,国内外大批专家学者、珠宝商蜂拥而至。