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101.
四川大足县万古镇的谢子泉居士,年过古稀,虔诚奉佛,从善如流。他看到家乡雨天泥路难行,溪涧水漫,不便行人,便发心修路造桥。他首先在群众蹚水过河的地方造了龙头桥和永安桥,又修补了八角桥。仅两个月时间就完成。这一不寻常的举动,引起了当地政府和群众的关心,大家都支持这位老人修桥补路的活动。 相似文献
102.
103.
1963年秋,苏联科学院副院长П.Н.费多谢耶夫院士率领庞大的代表团,出席在墨西哥举行的第十三届国际哲学会议。1964年,苏联科学院哲学研究所将苏联代表团在这次会议上所作的报告加以补充,增添了一些对资产阶级哲学家和社会学家在会议上的发言的批评,汇集在《人和时代》一书中出版。这本书共收入有关报告十三篇,这里译出的是费多谢耶夫的报告的头两节(这两节中略有删节),后两节“人的全面发展”、“今日的人和人类的命运”未译。在这两节中,作者首先叙述人和人道主义概念在历史上的演变情况,其次批评某些资产阶级哲学家在会上的发言,批评抽象的人道主义观念,最后论证他所主张的现实的人道主义。在文章中,他诽谤说,《共产党宣言》是现实人道主义的头一个宣言,而苏联第一部宪法中的《劳动人民和被剥削人民权利宣言》则是社会主义的人道主义在法律上的头一次表现。他贬低甚至否认革命斗争的作用,宣称人道主义的社会关系不可能建立在暴力之上,在共产主义的理想中暴力是没有地位的,那种认为暴力在社会发展中起决定性作用的理论是不科学的、反人道主义的。他还特别强调个人概念。他说:在社会主义社会,每个社会成员都成为有个性的人,共产主义把个人从社会机体中抽出来,大大提高个人的意义和尊严,共产主义是人类和个人的最高繁荣。 相似文献
104.
本文的任务是“分析现时代资产阶级世界观和马克思主义世界观在人道主义本质问题上所进行的斗争”。作者说:“马克思主义所理解的人道主义是一种这样的学说,它研究作为最高价值的人,研究全体社会成员、因而每个个人获得充分的物质福利、自由、社会平等和全面发展的途径。”作者说,在现代条件下,一个极其重要的人道主义问题就是防止世界性的热核战争,另一个尖锐的人道主义问题,是消灭殖民主义、消灭民族压迫和种族歧视,建立各民族的平等权利。作者说,苏联共产主义建设纲领是真正的人道主义纲领,共产主义是现实的人道主义,无产阶级是人道主义思想的始终不渝的体现者,是为人类的人道主义理想而英勇地和奋不顾身地斗争的战士。作者认为,与马克思主义相对立,绝大部分资产阶级哲学家力求使人道主义概念失去其社会政治的意义和内容,把人道主义问题归结为心理的、抽象伦理的、宗教的和其他一些纯精神的问题。由此出发,作者批评了存在主义者、人格主义者、新托马斯主义者以及资产阶级神学家的人道主义观点。最后,作者批判了资产阶级思想家的所谓“经济人道主义”和“工业中合乎人道的关系”这样一些理论。 相似文献
105.
我們的前一个实驗研究曾經証明:輻合在30米左右的距离判断中仍起着一定作用,这就与前人认为輻合只在20米范围內起作用的結論有所不同。我們在前一个实驗中利用偏光鏡使两眼分别看两个相同的标准刺激物,通过双眼融合作用知觉成一个刺激物,然后变化两个标准刺激物间的水平距离便能改变輻合角度(如图1)。但是在計算 相似文献
106.
107.
本文报告的案例中,求助者为大二女生,因情绪低落、焦虑、注意力不集中、兴趣减退、头昏脑胀近已三周,前来咨询。诊断为一般心理问题。主要采用合理情绪疗法,改变求助者的绝对化要求和过分概括化的非理性观念。同时配合采用行为疗法与心理分析疗法,对其情绪问题进行了放松训练、合理行为的强化及深度分析领悟。经过六次咨询,较好地实现了咨询的近期目标,并致力于使求助者产生更长远、更深刻的变化。咨询结束后三个月回访,显示咨询效果良好。 相似文献
108.
随着伦理学的发展,伦理学的主题发生了现代转向:从以"善"为核心的德性伦理学逐渐向以"正当"为核心的现代道德哲学转变,其中康德的伦理学在此次转向中起着重要作用,成为联系传统的德性伦理学和现代道德哲学的关键环节。 相似文献
109.
110.