中国佛教的丛林制度

中国佛教的丛林制度法音近录默雷摘编唐宋时期的禅宗教团与清规之研究在东京大学东洋文化研究所留学的湛如法师，１９９６年８月在赵县柏林寺举行的第四届“生活禅夏令营”中，作了以《唐宋时期的禅宗教团与清规之研究》为题的讲演，这篇研究报告已从《禅》１９９６年第５...     

她领我入门——我的信仰启蒙老师滕静

滕静老师如今已是个年逾七旬的老人。岁月已将她那饱经风霜的面庞刻上了一道道深深的皱纹,在微风中轻拂的银发似在无声地述说着她那艰苦追求而又热心奉献的一生。 我与滕静老师相识是在1987年,那时她大约64岁。一     

医患关系的职业界限

精神病学文献最近对职业界限（及违越职业）的课题有较多的探讨。它所强调的职业行为规则已经超出伦理委员会所定义的范围，从而促使行业委员会对那些由于自己的行为而损害病人健康的违纪医生作出处罚。麻萨诸塞州医师注册委员会最近就下列事项颁布了详细的职业规范：自我...     

怀抱琵琶闯世界的蛮姑娘

正她是中央音乐学院第一位琵琶硕士,也是将琵琶介绍到西方的第一人。她凭着自身不懈的努力,将古老的琵琶带到了世界舞台上。她就是以"一把琵琶震天下"的蛮姑娘,享誉世界乐坛的琵琶演奏家吴蛮。吴蛮出生在杭州,有着江南女子的温婉和秀美,可母亲却给她起了一个硬气的单名——蛮,希望她的性格能强一些。只是母亲没有想到,女儿真的靠着一股蛮劲硬生生地闯出一片天地。9岁时,吴蛮开始学琴。13岁时,她以全国琵琶第一名的成     

皮亚瑞与辩证法

在皮亚瑞逝世后不过几个星期,即1980年底,《辩证法的基本形式》一书问世了。这部著作是皮亚瑞为其宏伟而复杂的大厦所铺下的最后一块基石。这座大厦之所以复杂,因为皮亚瑞所设计的建筑蓝图至少是模糊不清的,他把关于认识主体的一般理论同对具体的认识主体——儿童——的阐述结合了     

丽江洞经会调查(下)

三、经坛纪律 谈经时,有20条经坛纪律,违反者便依律处罚。 经坛神桌之上有签筒一对,戒尺一把。签简内共装20根木签条,每根长1尺,宽1寸,上书戒律如下: 1、衣冠不整者 罚三拜。 2、座席不正者 罚三拜。 3、擅移座位者 罚五拜。 4、鸣锣不到者 罚五拜。 5、擅动乐器者 罚五拜。 6、左顾右盼者 罚三拜。 7、交头接耳者 罚三拜。 8、错念经文者 罚三拜。     

骨组织工程研究的方法论检讨及其思路创新

目前骨组织工程的研究十分注重分析和实验的方法,走的主要是还原论的道路.系统科学的进展表明,生物体功能的行使远非简单的子系统叠加,单纯的还原论方法遇到了挑战.系统论更适合于骨组织工程研究的方法论指导.讨论整体论与还原论相结合的骨组织工程研究的创新思路,探讨建立体内灌注诱导成骨微环境系统这一创新性的近同构模型.     

真妄和合与本觉自证——《大乘起信论》“心灵环保”义趣探析

《大乘起信论》树立“体用不二”的心体论,统一染与净、觉与不觉、体与用,提出“真如本觉”和“染净互熏”的新思想.真如能随缘而入生灭流转,染而不染,又能以内在的本觉智性和熏习力实现沿流而返的自我救赎.通过真如熏习的内在机制与本觉自证的修行实践,众生可返染成净,实现心灵的净化,共同建设人间净土.     

心理社会因素与大学群体疾病防治

远在古代经验医学时期,人们对疾病和健康问题便认识到既有自然因素也有社会因素参与。古希腊Hippocrates(公元前450～377)在其著作中告诫进入城市的医生首先应熟悉自然环境、居住、饮水情况和生活方式等。中世纪中期Avicenua(908～1037)很重视情感活动对健康     

美国哲学家罗蒂答记者问

问:罗蒂教授,你最近写了一本《哲学与自然之镜》,这本书在整个英语世界引起了议论。在书中,你论证说,哲学中的分析运动已经跑到它的终点了,现在要有一种更具有解释性的哲学。你是否可以谈谈,你怎样投身哲学,以及你自己思想中存在着的、你不得不经常与之作斗争的一些倾向?