又简单又深邃

简单,深邃?你更喜欢哪一个状态?如果少年,还青葱懵懂,一定选择深邃——最好连自己都永远不懂自己。一定要看外文书,知道尼采、康定斯基、萨特……知道那些与自己隔着灵魂与皮肤的东西。用外在来装饰内心。而经过风雨种种和光阴浸染,你所选择的,必是简单扼要。一杯茶,一个人,一轮明月。如钱钟书,再大的官员请他去吃饭,他说:"抱歉,我没时间。"他是在尊重时间,不虚度任何一分一秒。     

亚里士多德自然主义和谐社会思想分析

亚里士多德继承了前亚里士多德哲学的心智方向和结果,通过一种中庸之道的伦理原则和社会平衡原则,认为善与正义的哲学理念始终是社会个体和政治共同体应当达致的自然本性,特别倾向于从自然本性的角度为善与正义及其和谐社会思想寻求一种坚实而客观的理论根据和现实根据,希望在自然存在与社会存在的自然本性或自然秩序的紧密结合中阐释某种关于善的自然主义伦理和关于正义的自然主义政治的哲学理念及其和谐社会思想。     

黎明模拟光照对晨起睡眠惰性的影响

本研究采用单因素被试内设计对清晨唤醒后睡眠惰性对个体主观情绪、警觉性和认知加工的影响，以及利用动态黎明模拟光照能否对睡眠惰性产生有效的对抗作用进行了考察。结果发现：（1）被试的积极情绪、主观警觉性在刚唤醒时显著低于基线水平，之后随时间推移逐渐提升。（2）被试醒后立即进行测试的认知加工成绩最差，随后逐渐提高，且主要表现在加工速度的回升上。（3）黎明模拟光照对被试醒后在积极情绪、主观警觉性、持续性注意和抑制功能的缓解上产生了明显的促进作用。这表明睡眠惰性会对个体的主客观活动产生显著的负性影响，而使用黎明模拟光照可在一定程度上对抗睡眠惰性带来的负性影响。     

甘草人生

有一种草,生长在荒芜之地,性坚韧,风沙与干涸不会轻易让它死亡,哪怕有一线生机,它就会顽强地生存下来。后来,人们发现它可以制成药品,味苦,有淡淡清香,很廉价的药,叫做甘草片,如果咳嗽或咽喉肿痛,吃几片就能见效。有两个英年早逝的演员,人们说,他们的精神似甘草。一个是高秀敏,一个是傅彪。不张扬的个性,从社会的底层一点点上来,永远有谦卑的微笑,即使功成名就,也是朴素做人。他们的离去,让众多的人掬了一捧心酸泪,有的文章标题是：为什么这样的好人会早早离去?     

禅意是一种生活态度

我的一个朋友刚从新西兰回来,他去之前每天的生活可以用纸醉金迷来形容,而且为自己的仕途之路费尽心机,但偶然的一个机会他去新西兰学习了两年。两年之后再回来,看到他的脸上常常有淡定的笑容,不吸烟不喝酒种花养鸟下围棋性情大变,我问他,何以改变这么多?     

扼住忌妒的咽喉

忌妒和羡慕是一对挛生姐妹,常常在羡慕的同时,一不留神就跨进了忌妒的胡同。一个从来没有人忌妒的人,多半不是傻瓜就是“草包”。更何况尚有人忌妒傻子没有忧愁与烦恼。那些取得成功和优秀的人,往往更容易被周围为数不少的人所忌妒。如果听之任之,这些泛滥的忌妒往往会成为阻碍成功的绊脚石,更可能成为攻击你的飞石,使人防不胜防。因此,我们应尽早扼住忌妒的咽喉,让它消失在萌芽状态。我们来看看小丽是怎样处理同事间的相互忌妒的,或许可以借鉴一二。一、“以其人之道还治其人之     

二程关于政治改革的构想与实践

以往学界对北宋社会改革多聚焦于王安石身上,事实上包括二程在内的北宋儒家同样有过一系列的构想与实践。理论方面,二程自觉将天理本体作为儒家政治改革的根本规范,在更高水平上为思考政治本性以及现实政治改革所应遵循的原则提出了要求;实践方面,二程主张改革应以义为先,在理财、用人、对外用兵、君臣关系方面提出了有别于王安石变法的不同主张。在对王安石新法的批判中,二程以大中之道显示出儒家在现实政治危机中为捍卫自身文化价值而进行的探索与坚守。     

盐亭伊协为两个文明建设做出成绩

盐亭县伊斯兰教协会充分发挥宗教团体作用,积极为两个文明建设出力,取得可喜成绩。一、爱国爱教。县伊协除协同各寺办好教务外,还认真协助政府贯彻党的宗教政策。每月定期安排政治学习,召开阿訇会议,工作得井井有条。会长还利用讲卧尔兹的机会引经据典,鼓励穆斯林发扬伊斯兰教优良传统,要求止恶扬善、助人为乐,注重科学,爱国爱教。     

明生法师荣膺广州光孝寺方丈

2月18日,岭南千年古刹广州光孝寺彩旗飘扬,梵音嘹亮,明生法师晋院升座庆典在这里隆重举行。明生法师在仪仗队和两序大众的簇拥下来到山门前．光孝寺退居方丈、中国佛教协会咨议委员会主席本焕长老为其挂珠,中国佛教协会会长一诚长老为其授如意。香港佛教联合会会长觉光长老为其授拂尘,台湾中国佛教会理事长净良长老为其授钵,中国佛教协会咨议委员会副主席惟贤长老为其授锡杖。在大雄宝殿．     

大众审美时代“时空”文化景观的转向与回归

通过分析大众审美文化出现审美流失现象,认为这种审美流失的原因并非是文化产业化、市场利益化等非审美因素造成的,而是中国古典空间抒情审美文化和西方自古以来的时间叙事审美文化的冲突。中国空间审美文化重体验美感,而西方空间叙事审美文化重情节整一、矛盾冲突。近代以来时间文化对空间文化的冲击造成了传统经典文化的审美流失,要使文化景观健康向上的发展,就需提倡时空文化的转向与回归,建构时空一体的美学体系。